Punto de vista absoluto Ortega


Absoluto:


cuando se utiliza este término En el texto se hace referencia a la totalidad y al conocimiento de la Totalidad, es decir, al conocimiento de una verdad que se realiza fuera del Espacio y del tiempo.

Antinomia:


es la contradicción entre dos Elementos. En el texto Ortega se refiere con este término a la posición clásica Del Racionalismo, que consideraba que la cultura y la vida mantienen una Posición con elementos contrarios.La vida Y la cultura aparecen en la concepción del Racionalismo clásico como Incompatibles porque el punto de vista de una de ellas invalida a de la otra.

Contingencia:


a lo largo de la historia de la Filosofía se ha considerado como contingente aquello que existe pero podría no Existir; es decir, lo que no es necesario. Frente a la necesidad, se apunta la Posibilidad de lo que podría ser.

Creencia:


Ortega diferencia el concepto de Idea y el de creencia.
La idea responde a un conocimiento que se tiene; en Cambio, la creencia responde a una idea básica en la que se está. La diferencia Consiste en que podemos escoger y controlar las ideas, pero no las creencias, Porque en ellas estamos y contamos con ellas sin pensarlas. Es decir, el Sistema de las creencias forma el suelo sobre el que pisamos.

Cultura:


el elemento cultural en su Sentido más tradicional es el conjunto de ideas y valores pertenecientes a la razón.
Tal como aparece en el texto, el arte, la ciencia, la justicia y otros Del mismo estilo son los elementos que la componen.

Historia:


en el marco teórico del Pensamiento raciovitalista habría que entender la historia como la naturaleza Temporal de la vida humana. Uno de los atributos esenciales de la vida es la Temporalidad. El despliegue del tiempo se presenta como la carga de Instrumentos que la vida ha logrado acumular como pasado, actividad del Presente y esperanza del futuro.

Horizonte:


este concepto, que se refiere al Límite de la mirada donde se unen el cielo y la tierra, le sirve a Ortega para Establecer un matiz importante de su pensamiento. Se trata de romper con la Concepción del mundo de la filosofía clásica, con la mirada fija y anquilosada, Para que el propio límite vaya cediendo continuamente.

Malebranche:


es un filósofo racionalista que Defendía que en Dios confluyen los arquetipos de todas las cosas. El alma, al estar unida a Dios, puede captar la visión de la realidad a través del conocimiento de Dios.

Mundo:


en principio, es el conjunto de Las cosas que nos rodean, pero además Ortega habla del mundo como un conjunto De preocupaciones, de dificultades, de obstáculos y de impulsos que la realidad Nos impone al vivir. Por mundo también se entiende la visión que el sujeto Tiene de la realidad. En este sentido, cada hombre y cada época tienen su Mundo, su punto de vista, su “horizonte” y una visión de la realidad.

Perspectiva:


la filosofía raciovitalista Pretende recuperar el valor del individuo. Cada individuo tiene su propio punto De vista insoslayable, necesario e insustituible. La cultura y la razón pasan Por el punto de vista individual. Es imposible percibir un paisaje desde el Punto de vista del todo; no existe el punto de vista de la totalidad. Tanto la Realidad como el conocimiento de la realidad dependen del punto de vista del Sujeto. Por consiguiente, para Ortega la perspectiva forma parte de la realidad Y de la forma de conocerla. Ésta es la respuesta de Ortega a la teoría de la Verdad. La revalorización del punto de vista va unida a la necesidad de Yuxtaponer la pluralidad de las perspectivas.

Punto de vista


Es sinónimo de perspectiva. La Consideración del punto de vista del individuo representa en el pensamiento de Ortega la concepción de una realidad compleja.

Racionalismo:


es un movimiento filosófico del Siglo XVII que sostiene que la razón puede conocer la totalidad del universo Con la única ayuda de principios y de ideas innatas a la propia razón. Ortega Plantea que en el Siglo XX es imposible mantener un concepto y un modelo Utópicos de la razón y que tengan como contrario la vida.

Raciovitalismo:


es la denominación de la Filosofía de Ortega. La vida no es irracional ni fuente de irracionalidad, si No que es la realidad radical en la que se enraízan la razón y la cultura: pero La razón no pierde su capacidad de análisis.

Razón histórica:


en los planteamientos del Raciovitalismo se consideraba fundamental la condición temporal de la vida Humana. La vida está sometida al tiempo y al devenir histórico. Por tanto, la Razón no puede ser ajena a la condición temporal de la vida. La razón se tiene Que encarnar en la vida; es una realidad que se ha de constituir en el devenir Temporal.

Razón vital:


en varios escritos Ortega Defiende que nunca ha desconfiado de la razón. El punto de mira de sus críticas Ha sido siempre el concepto de razón del Racionalismo. Frente al concepto Racionalista de la razón pura, por encima de las condiciones reales del mundo, Del espacio y del tiempo, Ortega forjó el concepto de “razón vital”. Es Imposible comprender la vida sin uno de sus componentes esenciales, como es la Razón, pero también es imposible concebir la razón si no brota de las Necesidades de la vida. La razón pura tiene que ser sustituida por la “razón Vital”. Así se ensanchan los límites de la razón.

Relativismo:


por relativismo entiende Ortega Toda posibilidad filosófica que haya negado el valor de la cultura, que elimine Su valor objetivo y haya sostenido la imposibilidad del conocimiento racional. Es decir, cree que no existe más visión de la realidad que la deformación Individual y relativa del sujeto.

Utopía:


cuando Ortega caracteriza el Racionalismo como utópico, se refiere a que esta concepción filosófica aspira a Una realidad absoluta, fuera de cualquier lugar y de cualquier tiempo; es Utópica porque no se considera desde ningún punto de vista. La tradición Racionalista había aspirado a alcanzar una verdad absoluta, inmutable universal Y eterna, ajena a la condición del ser humano. Pero lo que en otro tiempo se Había considerado fuente de progreso ahora se considera inaceptable.

Verdad integral:


tal como la plantea Ortega, Sería el resultado de la yuxtaposición y la articulación de los distintos Puntos de vista de los individuos o las épocas. Indica la manera de articular Distintas perspectivas.

Vitalismo:


es una concepción filosófica que Realza la función de la vida y cree que ésta no puede ser objeto del Pensamiento ni de la reflexión filosófica, porque la razón no puede acceder a La realidad del vivir. En este texto Ortega se defiende de la acusación de que Es un filósofo vitalista.

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