EVOLUCIONISMO:
(s.XIX)
Padres Teoría:
Tylor, Morgan, Frazer. 1ª corriente teórica antropología/1er
Intento explicación científica diferencias culturales.
Contexto Histórico:
Colonialismo/reparto del mundo Congreso de
Berlín.
Se basa:
progreso, búsqueda
Leyes evolutivas, afán explicar naturaleza humana. Implica punto de partida/ llegada. Desarrollo antropología evolucionista a causa: incremento
Estudio ciencias biológicas y teoría evolucionista (nada era estable, todo
Sometido cambios). Teóricos europeos, veían nuevos pueblos, el espejo de
Las fases por las que había pasado la humanidad(evolución)
, pensaban todos pueblos debían pasar por etapas comunes
(trayectoria unilineal):
salvajismo
, barbarie, civilización, de manera que, de forma independiente, las culturas
Pasarían por esas fases (leyes
Generales).
Teóricos pensaban que América era el espejo de origen, por lo
Que comenzaron a estudiara los pueblos
Salvajes, utilizaron métodos prestados de las ciencias naturales (observación,
Descripción, comparación, clasificación), así nacen los antropólogos de sillón:
no son los antropólogos los que hacen los
Estudios, personas de la nobleza mandaban a becarios a hacer las crónicasy ellos las interpretaban. Nace así la antropología
Evolucionista cuyo objetivo: comparar los pueblos y clasificarlos para
Comprender el desarrollo histórico de la civilización.
Occidente tuvo un lugar predominante, pues desde ahí se juzgó y
Evaluó a todas las civilizaciones. Esta corriente utilizó como teoría central
El estudio de la unidad psíquica de la especie humana y desarrolló la creencia
De una sola y única raza.
PARTICULARISMO Histórico: Principales autores (Boas,
Ruth Benedict, Margaret Meao). Nace s.XX como reacción corriente evolucionista
(corriente anti-evolucionista). Boas cuestiónó criterios que usó el
evolucionismo por incluir toda la humanidad en una misma corriente de
Desarrollo y los criterios que usaron para definir sus etapas de evolución.
Esta corriente pretende:
una
Reconstrucción histórica particular de cada sociedad( no existe una cultura
General, cada cultura sigue un camino único y particular) y para entenderla hay
Que estudiarla por separado.
Va en
Contra del etnocentrismo, el cuál sitúa a la cultura Occidental como
Hegemónica, defiende el relativismo,
El cual defiende que no hay culturas superiores o inferiores. Se deja a un lado
antropólogos de sillón y se le da mucha importancia a los trabajos de campo
Entre los pueblos no occidentalizados. Postulados teóricos: No hay una psicología
Universal; singularidad histórica; totalidad/holismo cultural; distinción
Analítica entre: raza, cultura y lenguaje, eran aspectos independientes de la
Condición humana; relativismo cultural (no existe un esquema evolucionista); énfasis
Psicologista: cultura y personalidad.
FUNCIONALISMO: Principal autor:
Malionwski.
Comienza 20-60´s, bajo influencia Gran Bretaña. Inicio trabajo de campo
Etnográfico moderno..
Pospuso la
Búsqueda de los orígenes y en su lugar, se enfocó en el papel de los rasgos
Y las practicas culturales en la sociedad contemporánea ( se enfoca más en el
Presente que en la reconstrucción histórica). Se creyó que todas las costumbres
E instituciones en la sociedad estaban integrados o interrelacionados ( si una
Cambia, las otras también), cada una era una función de las otras). Se creyó
Que los humanos tenían un conjunto de necesidades biológicas universales y que
Desarrollan costumbre para satisfacerlas.
Se
Le dio mucha importancia al trabajo de campo etnográfico (antropólogo debía
Permanecer en el lugar de estudio, aprender la lengua, adaptarse a la cultura)
Y su función residía en conocer como funcionaban los elementos de una sociedad
En su contexto y por qué lo hacen de una determinada forma.
Se abandonan las leyes de cambio histórico,
Se rechaza el evolucionismo (no todas las poblaciones han pasado por los mismos
Cambios), se abandonan las explicaciones históricas;
se pretende hacer un estudio del presente etnográfico (estudio del
Presente de una sociedad que se está tratando de analizar y estudiar.
Postulados teóricos:
La cultura es un Organismo en el cual todas las partes cooperan ( metáfora organicista); Totalidad integral ( la cultura o sociedad constituyen una totalidad coherente En el cual, los componentes se encuentran relacionados); Universalidad Funcional (todos los componentes de una cultura o sociedad existen debido a que Realizan una función determinada); Unidad funcional( todas las partes del Sistema social, trabajan juntas, en armónía).