En que consiste la convencionalidad del lenguaje y su autorreferencia

TEMA 7:   1-NATURALEZA: *la totalidad del cosmos natural, frenta al ámbito de lo sobrenatural, lo divino o lo  sagrado. *lo contrario de cultura.
*lo que no es producto humano, frente a lo artificial. *el conjunto de rasgos característicos de “un tipo de cosas”, oponiéndose a lo accidental, es decir, al conjunto de rasgos que las cosas pueden tener.2- CULTURA: *antropológico: conjunto de cosas que ha hecho el hombre y no la naturaleza. *normativo: conjnto de saberes que tiene una persona que hacen que su comunidad lo consideren un hombre culto.3-Educación: *en principio es el caso de educar o el proceso de educar. Y un signo de educar es transmitir conocimientos valiosos a la gente, lo que se hace en la escuela o instituto, pero o en la universidad. *acto de adquirir buenas formas en el trato con los demás. El educado es el que tiene esas buenas formas.4-LOS ANIMALES TIENE CULTURA?: esta pregunta esta viciada porque hay muchos animales. También depende de lo que entendamos por cultura. Hay animales que actúan de manera genética y otros que tienen comportamientos que no vienen en su ADN. Entendemos por cultura las capacidades que no han sido inventadas por la naturaleza. 5- PROTOCULTURA: cultura de los homos anteriores a nosotros.*precultura: cultura de los animales anteriores a nosotros. *cultura: la cultura inventada por nosotros.6- DEFERENCIA ENTRE CULTURA HUMANA Y ANIMAL: *el hombre tiene cunatitativamente mucha mas cultura que cualquier animal.
Casi todo lo que hace viene del aprendiz. El hombre hace muchas mas cosas que los animales.* la cultura humana tiene algo especial:un lenguaje que permite describir las cosas a distancia que no tiene los demás animales y que permiten transmitir la cultura. Los hombres hacen cosas mas complicadas que los animales.7 Y 8- EL HOMBRE ES UN ANIMAL SOCIAL Y GREGARIO: el hombre no es un animal que vive de forma natural en sociedad, en el caso en que no consideremos sociedad las manadas, y sino lo hacemos es un animal gregario que ha aprendido a vivir en sociedad. Si ser social significa necesitar convivir con los demás, si somos sociales, puede que demasiado, ya que lo hacemos casi todo pensando en los demás, desde escribir un poema a enriquecernos.9. ORIGEN DE LA ALDEA O TRIBU:  la agricultura y ganadería fijan la población a una tirra con la propiedad, pero la ganadería, de por si  nómada, no pasa de una organización precaria,  la agricultura produce la aldea, en la que vive el grupo de familias emparentadas que cultivan el territorio circundante. Esto es la tribu  10-LA Superación DE LA ALDEA, LA CIUDAD-ESTADO:la tribu entra en conflicto con otras aldeas limítrofes imponiéndose a ellas y los nómadas de la zona, amentando su población y poderío, lo que lleva a la ciudad-estado, que unifica a las tribus sometidas, pero con predominio de la vencedora. La ciudad-estado desarrollada cancela los sentimientos primitivos de pertenencia a una tribu y produce los primeros sentimientos de algo parecido  a una nacíón.11-LA Superación DE LA CIUDAD-ESTADO, EL REINO O Imperio: la ciudad estado entra en conflicto con otras. Alguna acaba imponiendo su dominio y origina los primeros reinos. Que cuando absorben a los reinos vecinos nace los imperios. En el reino, y sobre todo el Imperio, aparece propiamente el ciudadano, desapareciendo el primitivo miembro de la tribu. De lso reinos e imperios provienen nuestros estados modernos.12-NATURALEZA HUMANA Y CULTURA: 12.1: POSTURA NATURALISTA.*tesis metafísica: el hombre es un ser natural. *tesis gnoseológicas: el ser humano debe de ser investigado utilizando los métodos de las ciencias naturales. Los conceptos y leyes k lo describen son las modificaciones del genotipo y selección natural. Los rasgos naturales del ser humano se rebelan en su carácter universal. *tesis ética: se tiende a humanizar a los animales reconocíéndoles derechos y a explicar la ética de su función evolutiva. *corrientes: etología comparada, sociobiología, neurobiología, antropología cultural,, etc.12.2: POSTURA CULTURALISTA: *tesis metafiscica: el hombre es un ser social. *tesis gnoseológica: el ser humano es objeto de ciencias sociales. Los conceptos y leyes que lo describen son propios del ser humano y no son asimilables a los que se aplica al comportamiento animal. Los rasgos humano reflejan una variabilidad cultural que impide considerarlos huniversales. * tesis ética: se subraya la peculiaridad de lo humano y de su moral. *corriente: conductismo, marxismo, estrusturalismo, etc.14- POSTURA INTERMEDIA, MEZCLA DE LAS DOS: 15-ECOLOGISMO: aportación moral de respeto del medio presidida por una tensión interna entre comprender al hombre como parte del medio(natural) o responsable del medio (cultural).16- FEMINISMO DE LA IGUALDAD: es el que afirma que teniendo el hombre y la mujer la misma naturaleza human racional, no hay razón alguna para la descriminacion. Asume la tradición ilustrada de la igualdad de derechos y deberes de los seres racionales. Reconoce k las mujeres son una clase social diferenciada por su genero biológico solamente pero reoimida y olvidada a lo largo de la historia a favor de una sociedad patriarcal , situación que a de cambiar con uan revolución silenciosa. 17- FEMINISMO DE LA DIFERENCIA: es el que establece la superiridad moral de la mujer, sensible, afectiva, pacifica, respetuosa y base de la nueva cultura humanizada frente al macho, violente, agresivo, dominate, explotador y base de la sociedad patriarcal. 18- SIGNIFICADOS DE Nación: *naturalista: acto de nacer. Poco utilizado actualmente. *antropológica: conjunto de individuos que nacen juntos o que aun no naciendo juntos comparten algún rasgo diferenciador del entorno en el que nacen. *político: conjunto de individuos, de habitantes en un estado, ciudadanos de el y unificados por la misma legislación.19_CONCEPTO Genérico DE NACIONALISMO: movimiento intelectual, cultural e incluso político, ensalza, potencia o desarolla determinadas carácterísticas de la nacíón, unas veces en el sentido antropológico y otras en el político. Tiene muchas ramificaciones, no solo la política,. Hay un nacionalismo cultural, cuyos productos a veces son muy valiosas.20-NACIONALISMO Político SECESIONISTA: movimiento interno en un estado ya configurado históricamente cuya finalidad es la secesión de un territorio de ese estado para convertirlo en un estdo nuevo.

Tema 8

1-EL SIGNIFICADO Y SUS COMPONENTES: El signo es lo que ponemos en lugar de algo para representarlo y comunicarlo. Incluye todos los signos que usamos los seres humanos.Componentes: -Significante; La forma perceptible del signo -Significado: Lo que el signo representa, sea un objeto concreto o un concepto mental. – Usuario; quien produce, recibe, y utiliza el signo para comunicarse.2- SINTAXIS, Semántica, Y PRAGMÁTICA: -Sintaxis: estudia las combinaciones de los significantes. – Semántica: estudio del significado de los signos lingüisticos. -Pragmática: analiza cómo los hablantes producen e interpretan enunciados en un contexto.3- Definición DE SISTEMA. EL LENGUAJE COMO SISTEMA: Los signos lingüísticos se integran en un conjunto de signos que denominamos sistema lingüisticos, es decir, en un conjunto de elementos o signos que están relacionados entre si según unas ciertas reglas y que funcionan unificadamente en relación los unos con los otros.4- RASGOS DEL LENGUAJE COMO SISTEMA: -Doble articulación: Se organizan en 2 niveles: uno de elementos sin significado, como letras, y otro de unidades significativas, como palabras. Los primeros se combinan para formar los segundos. -Creatividad: Los sistemas lingüisticos permiten la formación de infinitos enunciados nuevos. -Convencionalidad:Las relación entre significante y significado es arbitraria. -Desplazamiento: Es posible comunicar acontecimientos, hechos, sentimientos, etc que no se circunscriben al espacio y al tiempo de la situación de los interlocutores. -Autorreferencia: Podemos usar el lenguaje para referirnos al lenguaje mismo.5- PLANTEAMIENTO DE LA Cuestión: El pensamiento lo expresamos a través del lenguaje, pero tembien puede expresarse de otras formas. La cuestión es: ¿el pensamiento está ligado al lenguaje6- Teorías LINGÜISTICAS: Mantienen que el pensamiento está ligado al lenguaje.7-CRITICA Y ALTERNATIVA A LAS Teorías LINGÜISTICAS: Hay que explicar la evolución del lenguaje. Si la teoría lingüistica se encierra en si misma te acabará diciendo que el pensamiento humano evoluciona porque lo hace el lenguaje, pero, ¿quien hace evolucionar al lenguaje? Quedan 2 salidas: evolucionar por si mismo como consecuencia de la experiencia humana. La experiencia humana no se limita a la intelectualidad. Frecuentemente el pensamiento va detrás y ante situaciones nuevas el lenguaje ha de retirarse.8- Teoría DE Aristóteles: Los animales tienen voz, sonidos para comunicarse, pero el hombre tiene logos, que le permite razonar. Los animales tienen sistemas de signos con los que comunicarse. Algunos de ellos sonoros. Algunos vienen codificados genéticamente, pero algunos animales superiores tienen signos propios, no genéticos que varían dentro de una misma especie.9- ETOLOGÍA Y LENGUAJE ANIMAL: Actualmente, la teoría del lenguaje de Aristóteles se ha cuestionado por 2 frentes: *desde la eotlogía comparada que equipara el lenguaje usado por los primates con la competencia comunicativa de un niño de 2 años. *Desde la inteligencia artificial, que hace de los mecanismos operatorios de las computadoras para comprender el pensamiento humano.10-LA ESTÉTICA: Los signos no son solo lingüisticos. También hay signos artísticos. El arte nace de la preocupación humana de captar y comunicar la belleza, y que es el objeto de la estética. El estudio de la belleza, que no de la obra de arte, es el tema de la estética, antaño “critica”11- IDEA DE BELLEZA DE LOS GRIEGOS: La belleza existe en la realidad la capten o no los humanos. Esa propiedad consiste en la armónía de las formas de la naturaleza. Según Aristóteles, esa armonía se funda en: *La delimitación clara de su entorno *La proporción de las partes *La armonía de las partes, entendida como simetría * Una cierta gracilidad surgida de la armonía que da al objeto bello una suerte de ligereza, finura y levedad.(a parte) Sobre todo cae un juicio estético, ya que la belleza no es indiferente a ningún objeto.12- TRAGEDIA Y COMEDIA: El griego clásico piensa que la belleza se funda en el orden, pero el órden es asunto de la ética, por lo que estética y ética son dos caras de la misma moneda. La expresión artística de la belleza es muy importante en la educación moral de la ciudadanía, lo que muestra Aristóteles con su reflexión sobre tragedia y comedia, que tratan de inhibir los comportamientos transgresores al orden moral, y su finalidad es encauzar de modo inocuo las pasiones de las personas. *La comedia muestra el ridículo de quien incurre a los vicios impropios del hombre magnánimo. * La tragedia, exhibe las desgracias que caen sobre quien viola el orden de las leyes morales y todo su linaje hasta expiar su culpa.