Estructura y Diversidad de la Sociedad Andalusí
La sociedad andalusí era muy heterogénea por su gran diversidad étnica y religiosa. Entre los grupos musulmanes destacaron:
- Minoría de origen árabe: formaba la élite social, eran los grandes propietarios de tierras y ocupaban los altos cargos en la administración califal.
- Bereberes: de rango inferior que los árabes, solían ocupar puestos en el ejército y la administración, además de desempeñar otros oficios como artesanos, agricultores y comerciantes.
- Muladíes: eran cristianos de origen hispano-visigodo que se convirtieron rápidamente al islam (sobre todo para conseguir ventajas fiscales); una minoría eran familias de antiguos nobles y altos eclesiásticos, mientras que la mayoría estaba formada por escalafones bajos.
Junto a esa mayoritaria población musulmana, pervivieron también minorías que practicaban otras religiones:
- Mozárabes: eran cristianos que vivían en al-Ándalus. Al principio suponían la mayoría de la población, pero pronto fueron conformando una minoría debido a las conversiones al islam. Solían vivir en barrios diferenciados de los musulmanes y destacaron en ciudades como Toledo, Córdoba o Sevilla.
- Judíos: fueron una minoría influyente en al-Ándalus. Pocos se convirtieron al islam y vivían en grandes ciudades como Granada en barrios separados llamados juderías. Despuntaron en las actividades comerciales y en profesiones como médicos, orfebres o intérpretes. A menudo sufrieron persecuciones o pogromos.
Evolución Política de Al-Ándalus: Del Emirato al Reino Nazarí
Tras la rápida conquista de la Península Ibérica (a excepción de núcleos aislados del norte), los territorios de al-Ándalus pasaron a formar parte del califato omeya de Damasco (emirato dependiente: 714-756). Sin embargo, en 750 la dinastía omeya fue depuesta por los abasíes (que trasladaron la nueva capital del califato a Bagdad, capital del actual Irak). Solo sobrevivió un miembro de la familia omeya, Abd al-Rahmán I, que escapó a al-Ándalus e inauguró el emirato independiente de Córdoba (756-929); es decir, se rompió con la autoridad política de los abasíes pero se siguió reconociendo la supremacía religiosa del califato abasí de Bagdad.
Sería en 929 cuando Abd al-Rahmán III se proclamó califa o “emir de todos los creyentes”, iniciándose la etapa del califato de Córdoba (929-1031), período en el que se logró una independencia política y religiosa total en al-Ándalus. Fue este el período de mayor esplendor de al-Ándalus (se terminó la mezquita de Córdoba y se construyó la ciudad palatina de Medina Azahara; además, se logró frenar el avance cristiano).
Este periodo de gran brillantez llegó a su fin cuando, tras la muerte de Almanzor (que usurpó el trono aprovechando la minoría de edad de Hisham II), el califato se disgregó en multitud de reinos de taifas (1031-1246), algunos de los cuales tuvieron que pedir ayuda primero a los almorávides y luego a los almohades para frenar el avance cristiano. Finalmente, los almohades fueron derrotados en la Batalla de las Navas de Tolosa (1212), tras la cual solo sobrevivió el reino nazarí de Granada (1246-1492), periodo de gran esplendor cultural en el que se construyó la Alhambra pero que llegó a su ocaso cuando el 2 de enero de 1492 los Reyes Católicos lograron que el rey o sultán Boabdil rindiera Granada. Ocho siglos de presencia musulmana en nuestra tierra que han dejado un legado inigualable.
Conceptos Clave de la Reconquista y la Organización Medieval
La Reconquista
La Reconquista es el proceso, desarrollado entre los siglos VIII y XV, por el cual los reinos cristianos del norte de la Península van expandiéndose hacia el sur a costa de al-Ándalus. El concepto fue definido por Alfonso II de Asturias (791-842), quien justificó la expansión autoproclamándose heredero de la monarquía visigoda.
El Honrado Concejo de la Mesta
El Honrado Concejo de la Mesta, creado en 1273 por Alfonso X, era una asociación de ganaderos trashumantes que consiguió grandes privilegios de los reyes castellanos en detrimento de los intereses agrarios, como leyes y tribunales propios. Se organizaba en cuadrillas, con centros en Cuenca, Segovia, Soria y León; gozaba de numerosas cañadas que unían el norte y sur de Castilla y se centró en la cría de ganado ovejuno, cuya lana era exportada desde los puertos del Cantábrico al norte de Europa. Este comercio, organizado desde Burgos y Medina del Campo, fue muy lucrativo, lo que explica los grandes privilegios e influencia con que contó la organización.
Definiciones: Mozárabe, Mudéjar y Muladí
- Mozárabe: cristianos que vivían en territorio musulmán y que se mantuvieron fieles a la fe cristiana.
- Mudéjar: musulmanes que permanecían viviendo en los territorios reconquistados por los cristianos.
- Muladí: cristiano que vivía en territorio musulmán de la península ibérica durante la dominación islámica y que adoptó la fe musulmana y sus costumbres.
Origen y Funciones de las Cortes
El origen de las Cortes se encuentra en el reino de León, que en 1188 instauró una nueva institución a modo de asambleas consultivas formadas por los tres estamentos que se reunían en las Cortes. Posteriormente, fueron instaurándose en los demás reinos a lo largo del siglo XIII. En Portugal y Castilla las Cortes tuvieron poco peso, pero en Navarra y en Aragón lograron cierto control ante la debilidad de los monarcas que habían ido cediendo poder en pleno feudalismo. Estas asambleas de nobles, clero y, por parte del pueblo llano, un grupo de la élite local (que pasaría a ser burguesía en los siglos posteriores), tenían como principales funciones votar impuestos y leyes, trasladar quejas al rey, etc.