Platón (Antigua/Medieval)
Realidad
Para Platón, la estructura de lo real se divide en dos planos distintos mediante un dualismo ontológico:
- Mundo sensible: Es el plano material donde vivimos y con el cual interactuamos a través de los sentidos. Platón lo considera un reflejo falso o una mera copia de la realidad, ya que está sujeto al cambio constante (devenir), al nacimiento y a la muerte. Al ser cambiante, es inherentemente imperfecto y carece de esencias fijas.
- Mundo de las ideas: Constituye la verdadera realidad. Este plano es invisible a los sentidos y solo puede ser captado mediante la razón, pues alberga las esencias puras que son eternas, universales e inmutables. Las Ideas funcionan como el modelo original del cual los objetos sensibles participan.
El Ser Humano
Para Platón, la esencia del ser humano no reside en su cuerpo, sino en su alma. Mientras que el cuerpo es material, perecedero y cambiante, el alma es una entidad eterna e inmaterial. El cuerpo es considerado una «cárcel del alma», ya que nos vincula a lo sensible y nos distrae del conocimiento verdadero. Según Platón, el alma atraviesa un proceso de encarnaciones sucesivas donde debe aprender y purificarse. La existencia del alma se argumenta a través de la reminiscencia, la simplicidad y la transmigración.
Ética
La ética platónica sostiene que la «vida buena» consiste en orientar el alma hacia la Idea del Bien. Platón divide el alma en tres partes jerarquizadas:
- Parte racional: Ubicada en la cabeza, encargada de razonar y gobernar.
- Parte irascible: Situada en el pecho, encarna la valentía.
- Parte concupiscible: Localizada en el estómago, gestiona los deseos.
Esta estructura se explica mediante el mito del carro alado, donde la razón (auriga) debe equilibrar los deseos y la voluntad para alcanzar la felicidad.
Conocimiento
Platón distingue entre la opinión (basada en sentidos) y el conocimiento verdadero. Su teoría se apoya en la reminiscencia: conocer es «recordar». Este proceso se ilustra mediante el mito de la caverna, que simboliza el ascenso desde la ignorancia hacia la luz de la verdad. El saber se divide en cuatro niveles: Eikasía (imaginación), Pístis (creencia), Diánoia (pensamiento lógico) y Nóesis (inteligencia).
Política
La política platónica es una extensión de su ética. Platón diseña una sociedad jerarquizada en forma de pirámide:
- Gobernantes: Poseen la virtud de la razón y buscan el bien común.
- Guardianes: Poseen la virtud de la fortaleza y defienden la sociedad.
- Productores: Poseen la virtud de la templanza y proveen recursos.
La justicia social se alcanza cuando cada clase cumple su función natural sin interferir en las otras.
Hume (Moderno)
Conocimiento
El pensamiento de Hume se fundamenta en un empirismo radical: la mente nace como una «página en blanco» y todo conocimiento proviene de la experiencia. Hume distingue entre:
- Impresiones: Datos inmediatos y vivos.
- Ideas: Copias más débiles de las impresiones.
Hume critica la causalidad, considerándola un producto del hábito y la costumbre, no una conexión necesaria.
Dios
Hume adopta una postura de escepticismo crítico. Sostiene que es imposible demostrar la existencia de una divinidad mediante la razón, ya que Dios no es un objeto captable por los sentidos. La creencia en Dios pertenece exclusivamente a la esfera de la fe.
Ser Humano
Hume rechaza la noción del «yo» como sustancia permanente. El ser humano es solo un «haz de percepciones» en constante cambio. La libertad se redefine como espontaneidad, condicionada por factores biológicos y sociales.
Ética
La moralidad no reside en la razón, sino en el sentimiento. La razón es «esclava de las pasiones». Hume propone dos pilares: el principio de utilidad y el principio de simpatía.
Nietzsche (Contemporánea)
Conocimiento
Nietzsche analiza la lucha entre lo apolíneo (orden) y lo dionisiaco (caos). Critica la metafísica occidental por intentar «momificar» la realidad. Define la verdad como un «ejército de metáforas»: una ilusión necesaria para la supervivencia.
Dios
La sentencia «Dios ha muerto» describe la caída del pilar fundamental de la cultura occidental. Esto conduce al nihilismo, que puede ser negativo (falta de sentido) o positivo (creación de nuevos valores).
Ética y Moral
Nietzsche distingue entre:
- Moral de esclavos: Fruto del resentimiento.
- Moral de señores: Propia de quienes aceptan la vida afirmativamente.
Ser Humano
Propone tres fases de transformación: el camello (carga), el león (destrucción) y el niño (creación). El ideal es el superhombre, quien acepta el eterno retorno y otorga sentido a su existencia por propia voluntad.