Ética
Ética
La ética es la búsqueda de argumentos para fundamentar los códigos morales, es teórica y orienta a la moral. La moral es el estudio de la ética, es práctica y la adquirimos por medio de la cultura. Los hombres somos seres morales. La ética es una disciplina filosófica que forma parte de la filosofía práctica, según la clasificación de Aristóteles. Nos lleva a reflexionar sobre la responsabilidad, intención, consecuencias de nuestras decisiones, etc. Y nos ayuda a ejercitarnos como seres libres. La diferencia entre la moral y la ética se encuentra en el grado de reflexión. En el caso de la moral la reflexión es sobre los códigos que utilizamos para resolver situaciones buscando establecer normas que nos orienten. Por otro lado, la ética da razones y fundamentos para esos códigos morales.
Los comportamientos morales tienen 4 carácterísticas principales, auto-obligación, universalizabilidad, absoluta e incondicionada. Sobre la auto-obligación, se trata de que la persona sienta la norma moral como un mandato a seguir independientemente de si se le exige desde el exterior o no. Sobre la universalizabilidad, hace referencia a que las normas morales son exigibles a todo ser racional, pero este debe auto- obligarselas, sino no es universalizabilidad, es universalidad.
Las carácterísticas de absoluta e incondicionada vienen de la mano, puesto que las normas morales rigen sin excepción ni condición.
Tampoco son utilizadas para otros fines. En el mundo actual, es un desafío para la ética fundamentar y orientar en relación a los códigos morales más recomendables. El aceptarlos todos implica caer en un relativismo moral donde todo vale. Si nos vamos al otro extremo y se propone un universalismo moral, se niega la diversidad moral y resulta ofensivo para aquellas religiones que no se ven identificadas con esa universalidad. Es por eso que se buscan algunos principios aceptados universalmente, fundamentados en la razón, sin oprimir la diversidad moral. Supone basarse en ideas de las sociedades contemporáneas compartidas y resultantes del diálogo. Una moral civil plantea que los seres humanos somos autónomos y auto-legisladores, por lo que la moral debe fundamentar los principios básicos para la vida digna y también aquellos valores para transitarla.
Clasificaciones de ética
Éticas de móviles y de fines.
Móviles:
Buscan determinar cuales son los motivos que llevan a actuar al hombre y en caso de que estén mal, se busca una forma de cambiar ese comportamiento persuadíéndolo. Busca darle una base empírica a la conducta humana, por lo que consideran la naturaleza humana como algo accesible. Se prioriza el beneficio para el mayor número. Creen que incidiendo en su conducta van a tener mayor bienestar.
Fines
Investigan en qué consiste el perfeccionamiento y la plenitud humana, porque allí está el bien de los hombres. Analizando qué es el hombre, podemos determinar lo que debe ser. Se accede a la naturaleza humana no desde lo empírico, sino que descubriendo su esencia. No se incide directamente en el comportamiento, sino que se le da unas determinadas condiciones para que él solo se de cuenta de que debe tener ese comportamiento.
Éticas materiales y formales
Materiales
Explican por medio de enunciados por contenido, el criterio de moralidad, considerando que hay un bien o fin moral. Apelan a otras disciplinas, por ej a la psicología, sociología, etc. La propuesta de Aristóteles pertenece a esta. El hombre debe aceptar el bien o argumentar en su contra.
Formales:
Hacen depender el bien moral de la forma de su mandato y no de su contenido. No se plantea contenido, sino que da formas para razonar. El hombre no es completamente autónomo, sino que sigue una forma de razonamiento, la cual es pensar si tu principio moral (llamado máxima) puede ser universal.
Éticas procedimentales y sustancialistas:
Procedimentales:
Se deben descubrir los procedimientos que legitimen las normas morales. La ética no debe hacer recomendaciones de contenidos morales específicos. Lo moralmente obligatorio se determina adoptando y siguiendo la perspectiva de igualdad y universalidad.
Sustancialistas
Son opuestas a las anteriores. Consideran que la corrección de normas morales está en relación a la concepción de la vida buena. Lo principal es determinar los fines para identificar lo bueno.
Éticas teleológicas y deontológicas:
Teleológicas
Lo correcto o incorrecto depende de la tendencia a producir consecuencias buenas o malas. Aristóteles
Deontológicas
No se consideran esas consecuencias, sino que se apoyan en la determinación del deber como motivo de acción.
Ética Aristotélica
En su ética, Aristóteles plantea que el hombre está compuesto por cuerpo y alma. Esta última tiene 3 partes, la vegetativa (plantas, animales y hombres), cuyas funciones son la nutrición y el crecimiento.
La sensitiva (animales y hombres), formada por sensaciones y sentimientos. Finalmente, la racional (exclusiva del hombre, la naturaleza humana se encuentra en ella), que se encarga del pensamiento.
La ética aristotélica tiene varias clasificaciones
– Teleológica, porque el hombre es un animal racional y político
– Material, porque explicita lo que es el bien, lo moral y lo relaciona con la felicidad.
– Heterónoma porque recurre a otras disciplinas, metafísica y política.
– De fines porque se preocupa en investigar cuál es la naturaleza del hombre y a partir de ella identificar su fin. Al ser esta racional, en tanto el hombre desarrolle su razón, tenderá a un fin.
– Aristóteles consideraba que la adquisición de conocimiento es placentera y tenía un gran apetito del saber. En el concepto de felicidad eso se puede ver ya que él dice que se debe utilizar la razón y no ser ignorante.
– Considera que debemos hacer en vida todo lo que podamos y no nos dejemos influenciar por los demás
– El fin más noble del hombre consiste en inmortalizarse y limitar a los dioses.
– Relacionado con su vida personal, Aristóteles provénía de una familia rica, por lo que tenía acceso a estudiar todo ámbito que él quisiera. Esto se puede ver por ejemplo en su ética y sus clasificaciones. También en el concepto de felicidad, puesto que
el hombre que es más feliz es el filósofo, y la mayoría de filósofos
provénían de familias ricas.
Concepto de felicidad
“Actividad del alma racional de acuerdo con las virtudes en una vida
entera”
Todas nuestras acciones tienden a un fin, que según Aristóteles, es la felicidad, la cual es una actividad de la razón y al practicarla el hombre va perfeccionando su naturaleza que está constituida por razón y polis.
Actividad: Es una actividad porque se va adquiriendo a lo largo de la vida. Implica una acción y tener voluntad de ejercitar la práctica de la felicidad, que se construye. Se termina transformando en una manera de actuar que realizamos sin pensar. Requiere de un tiempo de práctica, y se considera que la niñez y la juventud es el ideal.
Alma racional: Es lo que nos lleva a la felicidad. El pensamiento, reflexión, la conciencia de la existencia es lo que nos permite alcanzar la felicidad. Cuanto más me acerco a ser un filósofo, más feliz soy. La felicidad perfecta es la de la razón, es por eso que los filósofos son los más felices.
Virtud: Las virtudes son hábitos que se aprenden y se practican, no son ni pasiones (sentimientos) ni potencias (dejan sentir pasiones)
Una de las virtudes principales es la prudencia, nos ayuda a evadir los vicios, tanto el exceso como el defecto. Otras virtudes son la generosidad, la valentía o la templanza. Existen 2 tipos de virtudes, las morales (prácticas) y las dianoéticas (teóricas). La prudencia funciona como lazo entre ambas, ya que es dianoética y ayuda a manejar
virtudes éticas. Continuando con la prudencia, cada uno tiene un término medio distinto, es por eso que la práctica nos ayuda a encontrarlo.
Vida entera: Hace referencia a que, aunque se considera que la juventud
es la edad donde se aprenden los hábitos de la felicidad con mayor
facilidad, estos también se pueden aprender a una mayor edad.