1. Contexto de Aristóteles
Aristóteles nació en el 384 a.C. en Estagira. Fue discípulo de Platón en la Academia durante unos veinte años, pero con el tiempo se apartó de su maestro, especialmente por rechazar la existencia de un mundo de Ideas separado. Posteriormente fue tutor de Alejandro Magno y fundó en Atenas su propia escuela, el Liceo. Su pensamiento se caracteriza por un enfoque más realista, sistemático y cercano a la experiencia, interesado por la biología, la política y la organización de todos los saberes. Es uno de los filósofos que más ha influido en la historia de la filosofía occidental.
2. Gnoseología en Aristóteles (conocimiento)
Para Aristóteles, todo conocimiento comienza por los sentidos. A partir de las percepciones se genera la memoria, de la memoria la experiencia, y gracias al entendimiento se abstraen los conceptos universales. Así, conocemos lo que las cosas son, pero esas esencias están en las propias cosas, no en un mundo aparte como decía Platón.
El saber consiste en conocer las causas y principios de la realidad.
2.1 Subordinación de los saberes
Aristóteles organiza el conocimiento en tres grandes grupos:
- Productivos: orientados a la fabricación de objetos (arte, técnica).
- Prácticos: orientados a la acción humana (ética y política).
- Teóricos: buscan la verdad por sí misma (física, matemáticas y metafísica). La metafísica es la más importante porque es la ciencia suprema que estudia los principios últimos del ser.
2.2 Lógica aristotélica
La lógica no es una ciencia más, sino el instrumento para razonar bien. Su forma principal es el silogismo, donde de dos premisas se sigue necesariamente una conclusión. Además, establece principios fundamentales del pensamiento como el principio de no contradicción (algo no puede ser y no ser al mismo tiempo y en el mismo sentido). Esta herramienta permite alcanzar conocimiento científico.
3. Metafísica en Aristóteles
La metafísica estudia el ser en cuanto ser, es decir, lo que todos los entes tienen en común. Busca explicar la realidad a través de las causas —material, formal, eficiente y final— y comprender el problema del cambio. Para ello distingue entre potencia (posibilidad de llegar a ser) y acto (realización plena).
3.1 Hilemorfismo
Según esta teoría, todo ser natural es una combinación de materia y forma. La materia es el sustrato que recibe determinaciones, mientras que la forma es la esencia que hace que algo sea lo que es. Gracias a la forma, la potencia se convierte en acto.
3.2 Teologismo
Para evitar una cadena infinita de causas del movimiento, Aristóteles afirma la existencia de un Primer Motor Inmóvil. Este ser es acto puro, sin potencia, eterno y perfecto. No mueve empujando, sino como fin que atrae a todo el universo.
4. Antropología en Aristóteles
El ser humano es una sustancia única compuesta de cuerpo y alma. Aristóteles rechaza el dualismo platónico: el alma no es prisionera del cuerpo, sino su forma.
4.1 La psique
El alma es el principio vital y tiene distintos niveles:
- Vegetativo: nutrición y reproducción.
- Sensitivo: percepción, deseo y movimiento.
- Racional: capacidad de pensar y deliberar. Esta última es propia del hombre y fundamenta su especificidad.
4.2 El cuerpo
El cuerpo es la dimensión material del ser humano. Sin el alma no puede vivir ni realizar funciones; ambos forman una unidad inseparable.
5. Ética en Aristóteles
Aristóteles parte de que todas las acciones humanas buscan un fin, y el fin último al que aspiramos es el bien supremo, que da sentido a la vida.
5.1 Teoría de las virtudes
La virtud es un hábito adquirido que perfecciona nuestras facultades y nos permite elegir racionalmente. Se aprende practicando; por eso la educación es fundamental.
5.2 Virtudes éticas
Las virtudes morales regulan las pasiones y se sitúan en el justo medio entre dos vicios: uno por exceso y otro por defecto. Por ejemplo, la valentía es el término medio entre la temeridad y la cobardía. Las virtudes intelectuales perfeccionan el entendimiento, como la prudencia (saber actuar), la ciencia o la sabiduría.
5.3 Concepto de eudemonía
La eudemonía es la felicidad entendida no como placer momentáneo, sino como vivir de acuerdo con la razón y la virtud durante toda la vida. Es la realización plena de la naturaleza humana.
6. Política
Aristóteles afirma que el hombre es un animal político porque solo en comunidad puede desarrollar el lenguaje, la moral y la virtud. La polis tiene como finalidad permitir a los ciudadanos alcanzar la vida buena. Por eso, ética y política están profundamente unidas.
6.1 Regímenes políticos
El gobernante debe buscar el bien común. Según Aristóteles, son tres los regímenes políticos posibles:
- Monarquía: gobierno unipersonal.
- Aristocracia: gobiernan los mejores o quienes atienden a lo mejor para la ciudad.
- República: la mayoría gobierna mirando por el bien común.
Sus respectivas desviaciones son tiranía (de la monarquía), oligarquía (de la aristocracia) y democracia (de la república), según la clasificación aristotélica.
6.2 Justicia
Respecto a la justicia, Aristóteles la dividía en dos tipos principales:
- Justicia distributiva: distribución a cada miembro de la sociedad según su mérito.
- Justicia conmutativa: reparación o intercambio regulado por un contrato.