a) El relativismo moral
El relativismo moral surgió en Grecia en el siglo V a. C. con los sofistas, especialmente con Protágoras. Defiende que no existen valores morales universales, sino que cada sociedad o cada persona tiene sus propias normas y criterios sobre lo bueno y lo malo. Según esta teoría, algo puede considerarse correcto en una cultura y malo en otra, sin que exista una verdad moral válida para todos. El problema del relativismo es que dificulta criticar injusticias o hablar de progreso moral, ya que todo dependería del punto de vista de cada sociedad.
b) La madurez moral: Kohlberg y Gilligan
Kohlberg explica que la madurez moral pasa por tres niveles:
- Nivel preconvencional: la persona actúa para evitar castigos o conseguir premios.
- Nivel convencional: se considera correcto aquello que acepta la sociedad y las normas.
- Nivel posconvencional: la persona distingue entre las normas sociales y los principios morales universales, como la justicia o la igualdad.
Carol Gilligan criticó que la teoría de Kohlberg daba demasiada importancia a la justicia y añadió la ética del cuidado. Para Gilligan, una persona moralmente madura no solo debe respetar normas universales, sino también mostrar compasión, cuidado y responsabilidad hacia las personas vulnerables.
c) El principio moral del utilitarismo
El utilitarismo es una ética de la felicidad desarrollada principalmente por Jeremy Bentham y John Stuart Mill. Defiende que una acción es moralmente correcta cuando produce la mayor felicidad posible para el mayor número de personas. Por eso, las acciones se valoran según sus consecuencias. El utilitarismo busca aumentar el placer y disminuir el sufrimiento. Mill añadió que no todos los placeres son iguales, ya que existen placeres superiores relacionados con la inteligencia y la cultura.
3. Las tres generaciones de derechos humanos
Los derechos humanos han evolucionado históricamente en tres generaciones:
- Primera generación: Son los derechos civiles y políticos surgidos con las revoluciones liberales de los siglos XVII y XVIII. Defienden la libertad individual. Ejemplos: derecho a la vida, libertad de expresión, derecho al voto y derecho a la propiedad.
- Segunda generación: Aparecen con el movimiento obrero en los siglos XIX y XX. Son los derechos económicos, sociales y culturales, que buscan garantizar condiciones dignas de vida. Ejemplos: derecho a la educación, derecho al trabajo, derecho a la sanidad y derecho a la vivienda.
- Tercera generación: Son derechos más recientes y colectivos, relacionados con problemas globales. Pretenden crear condiciones para que las demás generaciones puedan cumplirse. Ejemplos: derecho a la paz, derecho a un medio ambiente sano y derecho al desarrollo.
4. Reflexión: ¿Es posible compaginar la búsqueda de la felicidad y la justicia en la sociedad?
Desde la filosofía se distinguen las éticas de la felicidad y las éticas de la justicia. Las éticas de la felicidad, como el eudemonismo de Aristóteles o el utilitarismo, buscan explicar cómo alcanzar una vida buena y feliz. En cambio, las éticas de la justicia, como la de Kant, defienden que existen deberes morales universales que debemos cumplir aunque no nos beneficien personalmente.
A veces parece difícil compaginar ambas cosas, porque una persona puede buscar su propia felicidad olvidándose de los demás. Sin embargo, vivir en sociedad exige respetar unos mínimos de justicia para que todas las personas puedan vivir dignamente. Por eso aparece la idea de ética cívica, que consiste en compartir unos valores básicos de justicia y respeto, aunque cada persona tenga su propia manera de entender la felicidad. Así, todos podemos convivir en una sociedad plural y democrática.
En mi opinión, sí es posible compaginar felicidad y justicia. Creo que una felicidad basada solo en el egoísmo no es verdadera felicidad. Las personas vivimos mejor cuando existe respeto, igualdad y solidaridad. Además, ayudar a los demás y vivir en una sociedad justa también puede hacernos más felices a nivel personal.
Cuestionario de repaso
- Según la teoría de Kohlberg, lo justo se entiende de forma diversa en cada nivel de desarrollo de la conciencia moral: Verdadero
- Uno de los primeros filósofos que se ocupó de la filosofía moral fue: Sócrates
- El principal representante del escepticismo fue: Pirrón
- Las autoridades políticas o estatales imponen sanciones cuando se incumplen: las normas jurídicas
- En el contexto de la Grecia arcaica, el virtuoso era el que se situaba por encima de la media en alguna actividad y ponía esa excelencia al servicio de una buena causa: Verdadero
- La idea de que la virtud es el término medio deseable entre dos extremos indeseables corresponde a: Aristóteles
- “Los principios morales, normas o ideales que justifican mi elección se denominan contenidos morales”: Verdadera
- Una de las funciones de la ética es elaborar juicios prácticos a partir de principios generales y de los datos de la situación concreta. Hemos considerado que esta función es: la tercera
- “Creo que es moralmente correcto que a los conductores se les prohíba el consumo excesivo de alcohol”: es del ámbito de lo justo
- Quien está en el nivel convencional de desarrollo de la conciencia moral: cree que lo justo es lo aceptado por la sociedad