Saint-Simon (1760-1825)
Objetivo de su Pensamiento
Reorganizar la sociedad sobre las bases de la ciencia y la industria para alcanzar una sociedad sin clases por el camino de una renovación ético-religiosa. Esto se lograría mediante la planificación económica, el desarrollo industrial, la organización de una sociedad equitativa y productiva, la desaparición de los Estados nacionales europeos y una Europa fraternalmente unida.
Se le considera un precursor del positivismo, la sociología, el industrialismo moderno, el europeísmo y el socialismo.
Obras Destacadas
- Reorganización de la sociedad europea
- El Organizador
- Del sistema industrial
- Catecismo de los industriales
- Nuevo cristianismo
- Fisiología social
Teorías Principales
Saint-Simon postuló la necesidad de constituir una ciencia de la sociedad basada en una filosofía positiva, en hechos observados y discutidos. Esta ciencia social, denominada “fisiología social”, es entendida como un elemento más de la ciencia general, operando con sus mismos principios y en cuya cima se encuentra la ciencia que se ocupa de la organización de las sociedades humanas. Intentó establecer una síntesis de los conocimientos humanos, creando una propuesta de un “nuevo cristianismo” basado en una doctrina de la filantropía y en “una concepción panteísta del universo”.
Augusto Comte (1798-1857)
Acuñó el término Sociología y realizó la primera propuesta sistemática de esta nueva ciencia.
Pensamiento
Idea Básica: La Jerarquía de las Ciencias
Todas las ciencias formaban una pirámide de acuerdo con la complejidad de los fenómenos estudiados. Primero se desarrollaron las de fenómenos más simples, por lo que las relativas al ser humano son más tardías. La sociología fue la última en surgir porque coronaba el conocimiento, siendo la “ciencia de las ciencias”:
- Matemáticas: aspectos abstractos de los fenómenos.
- Mecánica, Física, Química y Biología.
- Ciencia de la Sociedad (“física social”).
La sociología era una ciencia que venía a remediar los problemas del hombre y la sociedad, reordenando científicamente la sociedad. Comte la consideró la nueva religión laica de la humanidad. La nueva religión era el positivismo, la nueva divinidad la humanidad y los sacerdotes una élite ilustrada que debía emprender una reorganización social universal.
La Ley de los Tres Estadios
Es una interpretación ascendente de la evolución de la humanidad en función del progreso interconectado “del conocimiento”, de la “realidad social” y del “desarrollo del individuo”:
Etapa Teológica: La explicación de los acontecimientos se realiza en referencia a seres o fuerzas sobrenaturales e invisibles. Sociedades agrícolas, con la familia como unidad básica. La organización era autoritaria y con fuerte control social, desarrollándose doctrinas que permiten que el vínculo social se base en la única autoridad espiritual. La “Doctrina de los reyes” representa el estado teológico de la política.
Etapa Metafísica: Los fenómenos se explican por “entidades e ideas abstractas” que operan como “abstracciones personalizadas”. Se establece la “doctrina de los pueblos” fundada en la suposición abstracta y metafísica de un contrato social primitivo. Los métodos empleados son los derechos considerados naturales y comunes a todos los hombres. En esta etapa se afianza el poder temporal, dándose inicio a un periodo de crisis que preludian una nueva etapa.
Etapa Positiva: Mediante la observación y la medición se establecen racionalmente las leyes. Es la época de la sociedad industrial, la inteligencia humana se libera de mitos y entra en el estadio de la “positividad racional”. Se renuncia a investigaciones absolutas, centrándose en la observación y en el logro de conocimientos útiles para las necesidades reales.
Comte pretendía llegar a un conocimiento de las leyes naturales que le permitiera anticipar el curso de los hechos. Quería contribuir al progreso de los conocimientos y a la entrada en la etapa positiva, buscando mitigar las crisis de un desarrollo espontáneo de la ciencia, pues la previsión permite regularizar la acción.
Objeto de la Sociología
Pretende, mediante la previsión, mantener el orden social, centrándose en la familia y las combinaciones sociales.
Teorías
Comte identificó dos movimientos que impulsan a la sociedad:
- Desorganización: Luego denominada “dinámica social”, plasmación de las ideas de cambio.
- Reorganización: Denominada “estática social”, ideas de orden social.
Se sitúa en la perspectiva del orden social, reivindicando la necesidad de un consenso universal. Sus aportaciones sobre estructura social y procesos de cambio son limitadas y esquemáticas.
Planos de la Sociedad
Distingue tres planos en la sociedad:
- Individuo: No es objeto de estudio sociológico.
- Familia: Unidad social básica ligada por una unidad moral que la diferencia de otras unidades sociales.
- Combinaciones sociales: La más alta era la humanidad.
Metodología
Comte reivindicó globalmente el método positivo, acudiendo a la observación, comparación y método histórico (búsqueda de series sociales evolutivas y tipos ideales de evolución como la ley de los tres estadios). No empleó las matemáticas ni la estadística.
Los conceptos debían someterse a los hechos y todos los fenómenos sociales debían ser estudiados como fenómenos sujetos a leyes generales.
Aportaciones Fundamentales
- Concepción positiva sobre el edificio de las ciencias.
- La Ley de los Tres Estadios.
- La pretensión de que la sociología fuese una guía para la acción y una especie de nueva religión.
Émile Durkheim y el Desarrollo de la Investigación Social (1858-1917)
Objeto de Estudio
La situación política, las crisis de las instituciones docentes y el brote de antisemitismo alentaron en Durkheim una preocupación recurrente por los temas de la solidaridad grupal, el orden social, la crisis de creencias y la anomia.
Su estudio se centró en la ecuación individuo-sociedad a través de la indagación de la verdadera entidad de lo social. La verdadera entidad de lo social es la razón de ser de la sociología; si el “factor social” no era considerado una realidad propia, no habría razón para una disciplina dedicada a su estudio. La sociología es la ciencia que se ocupa específicamente de los hechos sociales y de las instituciones, de su génesis y funcionamiento.
Teoría
La sociedad constituye una realidad por sí misma, tiene sus propias leyes y es previa a los individuos que la componen.
Las conciencias individuales tienen que estar asociadas y combinadas de cierta manera; de esta combinación proviene la vida social y es esta combinación lo que la explica. Se fusionan las almas individuales que constituyen una individualidad psíquica de un nuevo género. Esta realidad colectiva, esta fuerza colectiva, es la que ha permitido al hombre elevarse de lo animal a la humanidad.
Durkheim destaca en la adhesión al grupo la mayor fuente de moral para el individuo y de salud para la sociedad. El carácter prevalente y superior de la sociedad es una realidad de orden moral: implica un proyecto moral, unos derechos, unos deberes y normas que permiten establecer nuevas formas de solidaridad y cohesión que dan lugar a una realidad superior: “Los sentimientos sociales” son la resultante de la organización colectiva, no su base.
Insiste en la especificidad del ámbito de lo social. Reclama su carácter prevalente, subraya la existencia de leyes propias de la mentalidad colectiva y fija su atención en la realidad específica de lo social: los hechos sociales.
Hecho Social
Maneras de obrar, de pensar y de sentir exteriores al individuo y dotadas de un poder superior por el cual se le imponen. Son parte de la supremacía material y moral que la sociedad tiene sobre sus miembros. Tienen por efecto fijar, instituir fuera de nosotros, determinadas maneras de obrar y determinados juicios, que no dependen de cada voluntad particular tomada separadamente.
Institución
Todas las creencias y formas de conducta instituidas por la colectividad.
Metodología
Durkheim enfatizó la necesidad de considerar los hechos sociales como realidades dadas, como fenómenos sociales susceptibles de ser considerados cosas.
Reglas Básicas para el Tratamiento de los Hechos Sociales
- Evitar las prenociones y prejuicios previos.
- Tomar solo como objeto de investigación los fenómenos definidos por sus caracteres exteriores comunes.
- Evitar todo subjetivismo, tomando los hechos por el lado en que se presenten aislados de sus manifestaciones individuales.
- El estudio de lo social debe abordarse por las partes más accesibles a la investigación científica.
¿Qué es un Hecho Social? (Según Émile Durkheim)
Normalmente, se suele llamar “hecho social” a todos los fenómenos que ocurren dentro de la sociedad y que representan algún interés social. Sin embargo, Durkheim argumenta que esto no es preciso, ya que confundiría el objeto de estudio de la sociología con el de la biología y la psicología.
El hecho social consiste en formas de obrar, pensar y sentir exteriores al individuo, a las que estamos obligados a realizar. De lo contrario, sufrimos una forma de condena, desde la prisión por la violación de las leyes jurídicas hasta el rechazo y la burla por el incumplimiento de una moda establecida.
No solo encontramos hechos sociales donde existe una organización definida, sino que también se hallan como hechos sociales las corrientes sociales (impulsos que los individuos sienten al estar en grupo que, estando solos, no serían iguales).
Un pensamiento que se encuentra en todas las conciencias particulares no es un hecho social, sino que lo es dicho pensamiento practicado o comentado de forma colectiva.
Las costumbres colectivas se mantienen a lo largo de los años en forma escrita o se transfieren de boca en boca y se transmiten por la educación.
El hecho social es distinto de las repercusiones individuales y, aunque a veces es difícil observarlo en casos como el matrimonio o el suicidio, se lo puede observar mediante estadísticas. Los hechos que hasta ahora hemos visto son maneras de hacer, es decir, de orden fisiológico, pero sería un error decir que existen solo estos. Hay maneras de ser colectivas de orden morfológico. Por ejemplo, la distribución de la población, el número y la naturaleza de las vías de comunicación, las formas de las casas, etc.
En resumen, un hecho social es toda manera de ser o hacer, fija o no, que se ejerce sobre el individuo desde el exterior o también que es común colectivamente y a la vez tiene una existencia propia independiente de sus formas individuales.
Investigación Social
La División del Trabajo Social (1893)
Estudia las formas de solidaridad en la sociedad moderna, preguntándose por los nuevos mecanismos de cohesión social al derrumbarse el viejo orden social. Analiza la forma de cohesión a que da lugar la moderna división del trabajo, estableciendo su tipología sobre las formas básicas de solidaridad:
Solidaridad Mecánica
Propia de las sociedades arcaicas, basada en la similitud de los miembros individuales, en su homogeneidad y coincidencia de ideas y de conciencia colectiva, y en el temor a unas leyes muy duras que castigan cualquier desviación.
Solidaridad Orgánica
Propia de sociedades industriales, heterogéneas, cuyos miembros se relacionan a través de la división del trabajo. Disminuye la importancia de la conciencia colectiva y se desarrollan nuevas formas de interdependencia entre los individuos; aparece el derecho restitutivo y el contrato. Presenta más riesgos de desagregación y anomia que otras sociedades.
El Suicidio (1897)
Estudio sobre la cohesión social, donde se analiza el comportamiento suicida como un fenómeno social explicable según las variaciones de la estructura social, especialmente en lo referente a la solidaridad social. Une la teoría y la investigación empírica con la utilización de tipologías, estudios comparativos de series de datos y explicaciones teóricas. Entre ellas destaca:
El Suicidio Anómico
Se produce cuando tienen lugar cambios sociales súbitos que dan lugar a quiebras o desajustes en las normas sociales. Estos producen un estado de anomia que supone confusión, inseguridad, falta de criterios, lo que a veces conduce al suicidio. Este concepto de anomia ha sido aplicado por otros sociólogos en el estudio de patologías sociales y conductas desviadas.
Las Formas Elementales de la Vida Religiosa (1912)
Estudió la función social de la religión en la creación, refuerzo y conservación de la solidaridad social a partir del análisis del totemismo.
Conclusiones sobre Durkheim
Durkheim tuvo una gran influencia en la sociología posterior. Su escuela aportó la idea de institución social, la relación de los conceptos sociológicos de cultura y sociedad, el análisis estructural-funcional, la construcción de tipologías, el acotamiento de los principales campos temáticos de la sociología y el desarrollo de teorías específicas como la anomia.
Un tema recurrente en su obra fue la solidaridad social, lo que a veces le ha hecho aparecer como un defensor del orden social, con perspectivas conservadoras.
Estaba convencido de los nexos entre los grandes movimientos del siglo XIX: el nacimiento de la sociología, el cambio en las ideas religiosas y la emergencia del socialismo.
La sociología, según Durkheim, podía aportar las bases de un conocimiento metódico y riguroso para la solución científica de los problemas sociales. Su visión sobre el socialismo era que debía ser una aspiración más global que reorganizara el cuerpo social en su conjunto. Reivindicó las concepciones socialistas que aspiraban a una organización más democrática de la sociedad, a la igualdad jurídica de ambos sexos, una moral más altruista y una simplificación de las normas jurídicas. Consideraba que era una transformación compleja y profunda que implicaba ajustes y reformas en todas las partes del organismo social.
El problema social fundamental no era el económico, sino un problema de consenso social, de comprensión de la superioridad moral de la sociedad y de interiorización de todos los imperativos, normas y obligaciones requeridas para su buen funcionamiento. Así, el carácter coactivo de la vida social para los hombres era la fuerza moral, natural y superior, fundada en la naturaleza de la sociedad y aceptada por los hombres como una realidad de más alto rango, asumiendo “el espíritu de disciplina como la condición social de toda la vida en común”. Durkheim se preguntaba cuáles serían las fuerzas de cohesión social de las sociedades del futuro.
Vicent Marqués: «No es Natural»
Marqués argumenta que lo natural solo es nacer, crecer, reproducirse y morir. Tenemos capacidad de sentir y dar placer, necesitamos afectos y valoración por parte de otros, podemos trabajar, pensar, acumular conocimientos, pero todo esto depende de las circunstancias sociales en las que somos educados o mal educados, hechos o deshechos, y de la época. Las cosas podrían ser, para bien o para mal, distintas de acuerdo al entorno.
Anthony Giddens: «Sociología»
La sociología puede definirse como el estudio sistemático de las sociedades humanas, prestando un énfasis especial a los modernos sistemas industrializados.
La sociología surgió como un intento por entender los trascendentales cambios que han ocurrido en las sociedades humanas a lo largo de los dos o tres últimos siglos.
Los cambios implicados no son solo cambios a gran escala. Se han producido modificaciones esenciales también en las características más íntimas y personales de la vida de las personas.
Los sociólogos investigan la vida social planteando preguntas claras e intentando encontrar sus respuestas por medio de la investigación sistemática. Estas preguntas pueden ser:
Tipos de Preguntas en Sociología
Fácticas
Preguntas sobre hechos verdaderos y reales.
Comparativas
Los sociólogos las plantean relacionando un contexto social dentro de una sociedad con otro, o contrastando ejemplos tomados de diferentes sociedades.
De Desarrollo
Se las formula para comparar el presente con el pasado y no solo las sociedades existentes y las relaciones que tienen entre sí.
Teóricas
Estas implican la construcción de interpretaciones abstractas que pueden utilizarse para explicar una amplia variedad de situaciones empíricas.
En la investigación sociológica es importante distinguir entre los resultados pretendidos y los no pretendidos de la acción humana.
La práctica de la sociología implica la capacidad para pensar de forma imaginativa y para distanciarse de las ideas preconcebidas sobre las relaciones sociales.
La sociología tiene vínculos íntimos con otras ciencias sociales. Todas se ocupan de la conducta humana, pero se concentran en aspectos diferentes de la misma. Los nexos entre la sociología, la antropología y la historia son particularmente importantes.
La sociología es una ciencia en el sentido de que implica métodos sistemáticos de investigación y la evaluación de teorías a la luz de las pruebas y de la discusión lógica. Pero no puede configurarse siguiendo directamente el modelo de las ciencias naturales, pues el estudio de la conducta humana es diferente en aspectos fundamentales del estudio del mundo natural.
Los sociólogos intentan ser objetivos en sus estudios del mundo social, abordando su trabajo sin prejuicios. La objetividad no solo depende de las actitudes del investigador, sino también de la evaluación pública de la investigación y de la teoría, que forma parte esencial de la sociología como disciplina académica.
La sociología es un objeto de estudio con importantes implicaciones prácticas. Puede contribuir a la crítica de la sociedad y a la reforma social práctica de diversas maneras:
- En primer lugar, la comprensión perfeccionada de un cierto conjunto de circunstancias sociales muchas veces nos ofrece una mejor oportunidad de controlarlas.
- En segundo lugar, la sociología proporciona los medios de aumentar nuestra sensibilidad social, permitiendo que las políticas se basen en la conciencia de los valores sociales divergentes.
- En tercer lugar, podemos investigar las consecuencias de la adopción de programas políticos concretos.
- Finalmente, y esto quizá sea lo más importante, la sociología proporciona autoconocimiento, ofreciendo a los grupos y a los individuos una mayor oportunidad de alterar las condiciones de su propia vida.
Anthony Giddens: «Socialización y Ciclo Vital»
La socialización es el proceso por el cual, mediante el contacto con otros seres humanos, el bebé llega a ser de un modo gradual un ser humano capaz de conocimiento y conciencia, diestro en las formas de una cultura y un entorno dado.
Zygmunt Bauman
Sociología ¿Para Qué?
La sociología se ocupa del mundo hecho por el hombre. Se concentra en las acciones actuales, en aquellas que tienen lugar en nuestra sociedad.
Es una suerte de disciplina residual, que se alimenta de lo que las otras descuidan.
Su rasgo distintivo es el hábito de considerar las acciones humanas como elementos de elaboraciones más amplias. El material del que está hecho el pensamiento sociológico es la experiencia de la gente común en la vida común cotidiana, experiencia que, antes de ser colocada bajo la lupa del sociólogo, había sido vivida por alguien más: un no sociólogo.
El Sentido Común
Vivir en compañía de otras personas requiere una gran cantidad de conocimiento, que se llama “sentido común”. No sirve en materias como física o astronomía. Está lleno de ideas sociológicas.
Diferencias Fundamentales entre la Sociología y el Sentido Común
Las maneras en que la sociología y el sentido común abordan el tópico que comparten (la experiencia humana) difieren en varios aspectos:
Discurso Responsable
La sociología, a diferencia del sentido común, hace un esfuerzo por subordinarse a las rigurosas reglas del discurso responsable. Los sociólogos deben abstenerse de formular ideas que solo se sustentan en sus creencias como si se tratara de conclusiones verificadas y que implican la ampliamente respetada autoridad de la ciencia.
Tamaño del Campo de Extracción del Material para el Juicio
Para casi todos los no profesionales, ese campo se limita al mundo de nuestra vida personal. En cambio, los sociólogos adoptan una perspectiva más amplia que la que ofrece el mundo de los individuos.
Modo de Explicar la Realidad Humana
Uno se explica esos actos imputando a los demás intenciones que conoce a partir de su propia experiencia. Buscamos a las personas responsables de lo que ha sucedido; y una vez que las encontramos, creemos que nuestra investigación ha terminado. Damos por sentado que detrás de cada acontecimiento que nos gusta está la buena voluntad de alguien; y las malas intenciones de alguien, detrás de lo que no nos gusta. La sociología se opone a la visión del mundo personalizada. Sus observaciones parten de abstracciones y no de acciones aisladas o de actores individuales. Cuando pensamos sociológicamente, intentamos explicar la condición humana a través del análisis de las múltiples redes de la interdependencia humana.
Desfamiliarizar lo Familiar
Mientras realizamos los movimientos habituales y rutinarios que constituyen la mayor parte de nuestra actividad cotidiana, no necesitamos demasiado autoexamen ni autoanálisis. Cuando se las repite mucho, las cosas se tornan familiares, y las cosas familiares no despiertan curiosidad. Las personas aceptan que “las cosas son como son”. La familiaridad es enemiga de la curiosidad y la crítica. En la confrontación con ese mundo familiar, la sociología actúa como un intruso, perturba nuestra agradablemente tranquila forma de vida, haciendo preguntas que nunca nadie recuerda haber oído. La sociología apunta a desfamiliarizar lo familiar. Lo más importante que aporta es que ofrece nuevas e insospechadas posibilidades de vivir la propia vida con más autoconciencia.
La sociología aspira a superar las limitaciones del sentido común. Al cuestionar nuestro conocimiento de sentido común, la sociología nos impulsa y alienta a reevaluar nuestra experiencia, a descubrir más interpretaciones posibles y a tornarnos algo más críticos.
Rol del Sociólogo
Ver lo social en lo individual, lo general en lo particular.
Zygmunt Bauman: «Pensando Sociológicamente»
Introducción: Sociología ¿Para Qué?
La Sociología como Cuerpo de Conocimientos
La sociología puede ser considerada de diversas maneras: desde los libros o como una actividad permanente, una verificación continua con experiencias nuevas.
El Objeto de Estudio
Cierta palabra se asocia a cierto objeto. No nos brinda conocimiento, solo el aspecto, lo que impulsa a seguir preguntando. Debe haber alguna diferencia para saber lo que son realmente.
Así, la palabra sociología se refiere a un determinado cuerpo de conocimientos y prácticas que lo utilizan. Este está próximo a la economía y las ciencias políticas, pues todos ellos se ocupan de un mundo hecho por el hombre. Las diferencias son que: la economía se ocupa de las acciones vinculadas a los recursos y la producción y distribución de productos; la ciencia política de las acciones que se refieren al poder y al gobierno. Por esto, no se conoce el mundo en sí, sino lo que hacemos en él.
Todas las ramas difieren en sus actitudes hacia la selección del objeto de estudio. Todas tratan de estar a la altura de lo que prometen, tratan de obtener y presentar resultados responsables (que lleven a la verdad). A su vez, todas usan las mismas técnicas y métodos, y observan el objeto desde una perspectiva similar. Así, la diferencia se ve en el tipo de pregunta que hace cada rama y en los principios utilizados para ordenar la información.
La Perspectiva Cognitiva de la Sociología
Si bien la sociología tiene un poco de economía y ciencia política, posee su propia perspectiva cognitiva, sus propias preguntas para indagar sobre las acciones humanas y para la interpretación. Esta le da el hábito de considerarlas como elementos de elaboraciones más amplias, que se encuentran en una red de dependencia mutua (donde la probabilidad de acción cambia según lo que el actor puede o no hacer). Esto moldea el objeto de indagación: elaboraciones, redes de dependencia mutua, condicionamiento recíproco de la acción, sobre la libertad de los actores (preocupaciones de la sociología).
La Influencia de las Personas
El planteamiento central es la influencia de las personas sobre otras y la importancia de que vivan en comunicación, intercambio y competencia con otros.
Sociología y Sentido Común
Es una manera de pensar acerca del mundo, destacada por el sentido común (conocimiento rico pero desorganizado y asistemático, inarticulado y del cual nos valemos para vivir). Este es el que define el límite con otras ciencias.
La gente común no puede dar una opinión acerca de las cuestiones científicas sin ayuda; los expertos (científicos) son quienes pueden verlos y experimentar con ellos, tienen control en el análisis e interpretación del material. Así, estas ciencias no son sometidas al sentido común.
La sociología utiliza la experiencia de la gente común como materia prima para sus conclusiones.
Vivir en compañía de otras personas requiere gran cantidad de conocimiento y este se llama “sentido común”.
Las personas normales no se detienen a pensar, a ver lo social en lo individual, lo general en lo particular. Es la sociología la que nos muestra cómo nuestras biografías individuales se entretejen con la historia que compartimos con otros.
El sociólogo no puede apartarse de su conocimiento íntimo, pues estudia al hombre siéndolo.
El Límite con el Sentido Común
Como toda ciencia, debe dar un significado a su objeto. Pero esto es difícil, pues las personas también dan nombre a los fenómenos por el sentido común. Así, la sociología y su autoridad sobre el tema pueden ser cuestionadas. Se traza un límite con el sentido común. Las diferencias son:
Esfuerzo por el Discurso Responsable
Esfuerzo por subordinarse a las rigurosas reglas del discurso responsable. Distinción si un supuesto es verdadero o no. Las reglas del discurso exigen que el proceder esté abierto a un examen público (todos pueden contrastarlo). Todo el mundo debe acatarlo y se velará porque así sea.
Tamaño del Campo de Extracción del Material
No se basa en solo una experiencia, sino que revisa varias y las contrasta, revelando la parcialidad de lo individual. Con esta ampliación se ve el vínculo entre la biografía y los procesos sociales.
Con esta perspectiva más amplia: diferencia cuantitativa, cualitativa y en los usos del conocimiento.
Modo de Explicar la Realidad
La sociología trata temas más complejos (problemas de las naciones, los Estados y sistemas económicos y sus efectos en las personas). Tiene una visión del mundo más parcializada puesto que sus observaciones parten de abstracciones.
El poder del sentido común sobre la manera en que entendemos el mundo y a nosotros mismos depende de la índole aparentemente evidente de nuestros conceptos. La sociología, por medio de preguntas, nos desfamiliariza, así quiere superar las limitaciones del sentido común, nos impulsa y alienta a reevaluar nuestra experiencia y a descubrir interpretaciones posibles y a ser más críticos.
El Pensamiento Sociológico
Poder Antifijador
Tiene el poder de antifijador: muestra un mundo que podría ser diferente de lo que es.
Comprensión Profunda
Significa comprender más a fondo lo que nos rodea.
Fomento de la Solidaridad y la Libertad
Favorece la solidaridad (fundada en la comprensión y respeto mutuo), fortaleciendo la causa de la libertad. Este fortalecimiento es de la libertad individual que intenta basarse en la colectiva, lo que tiene un efecto desestabilizador en las relaciones de poder existentes.
Acceso a Otras Formas de Vida
Ayuda a entender otras formas de vida, inaccesibles a nuestra experiencia directa.