Introducción: La Problemática de la Metafísica en Kant
La problemática que se plantea en este texto del prólogo de la Crítica de la Razón Pura está conectada con la dimensión epistemológica de la filosofía de Kant, dado que para resolver el estado actual de la metafísica, Kant analiza las condiciones que hacen posible el conocimiento humano.
El Sistema Kantiano y los Usos de la Razón
Kant investiga el uso teórico puro de la razón. Además del uso teórico, el sistema kantiano investiga el uso práctico puro de la razón y el uso teórico-práctico de la razón. De esta forma, el sistema de Kant abarca un amplio espectro de la realidad, donde la razón busca fundamentar el conocimiento científico, la ética y el ámbito estético.
Las Condiciones y Límites del Conocimiento Puro
Estética Trascendental: Las Formas a Priori de la Sensibilidad
Kant estudia las condiciones sensibles del conocimiento, mostrando las condiciones que hacen posibles los juicios sintéticos a priori en las matemáticas. Incluye las condiciones sensibles del conocimiento. La visión, la percepción de objetos, la orientación, la observación de la naturaleza dependen de dos condiciones absolutamente generales y necesarias: el ESPACIO y el TIEMPO. Por ser condiciones generales y necesarias de la percepción, de la sensibilidad, son «trascendentales», y Kant las denomina «formas a priori de la sensibilidad» o «intuiciones puras».
El espacio y el tiempo no son impresiones sensibles particulares (colores, sonidos, etc.), sino la forma o el modo como percibimos todas las impresiones particulares: colores, sonidos, movimientos, etc., son percibidos en el espacio y en el tiempo. Kant distingue entre sensibilidad externa y sensibilidad interna. La sensibilidad externa está sometida a las formas del espacio y del tiempo, mientras que la interna solo está sometida a la forma del tiempo (sucesión de vivencias, imaginaciones, recuerdos, etc.). Kant afirma que la posibilidad de los juicios sintéticos a priori en matemáticas depende precisamente de que las formas de la sensibilidad estudiadas en la Estética Trascendental son intuiciones puras: la geometría y la aritmética se ocupan, respectivamente, del espacio y del tiempo.
Analítica Trascendental: Las Categorías del Entendimiento
Para poder obtener conocimiento, los fenómenos deben ser sintetizados con las categorías, esquemas vacíos que por sí mismos no son nada. Del mismo modo que en el nivel de la sensibilidad el espacio y el tiempo eran las condiciones a priori de la experiencia sensible, en el nivel del entendimiento las categorías asumen el papel de condiciones a priori que proporcionan la experiencia cognoscitiva de los fenómenos. El conocimiento, pues, aplica las categorías a los datos ofrecidos por la sensibilidad. Siempre que apliquemos una categoría a una percepción estamos haciendo un uso legítimo del entendimiento, ya que la condición de uso de las categorías es que se apliquen a lo dado en la experiencia, a los fenómenos. Las categorías tienen, por tanto, aplicabilidad empírica. Ahora bien, puede darse el caso de que pretendamos aplicar una categoría a algo que está fuera del tiempo y del espacio, a algo que no sea fenómeno.
Dialéctica Trascendental: Los Límites de la Razón Pura
Lo que está más allá de toda experiencia es lo que hemos llamado «cosa en sí» o «noúmeno«: aquello que se encuentra detrás de toda experiencia sensible pero que ha de postularse como causa de las impresiones. El noúmeno es un concepto que limita a lo que es intuido y conocido en el espacio y en el tiempo, de modo que él mismo queda fuera de todo posible conocimiento, porque conocer implica el uso de las categorías y estas solo pueden aplicarse a lo dado en el espacio-tiempo, es decir, a los fenómenos.
Así, pretender ofrecer un conocimiento de la «cosa en sí» constituye un uso ilegítimo de las categorías: la metafísica dogmática pretende ofrecer precisamente un conocimiento de entidades «trascendentes», esto es, de «cosas en sí», de aquello que queda más allá de toda experiencia. Este es el tema de la Dialéctica Trascendental, en donde Kant se ocupa del ámbito de la razón y de su funcionamiento, así como de la cuestión acerca de la posibilidad de los juicios sintéticos a priori en la metafísica.
Distinción entre Razón Pura Teórica y Razón Pura Práctica
Razón Pura Teórica: Busca conocer la realidad, descubrir los fenómenos y cómo son las cosas. Se hace un uso especulativo de la razón y establece las condiciones y límites del conocimiento (el faktum de la ciencia).
Razón Pura Práctica: Orienta la acción moral a partir de los postulados de la moral. Se relaciona con los noúmenos y cómo debe ser la conducta humana. Se hace un uso práctico de la razón que establece las condiciones de la moral y el faktum del deber.
Contexto Filosófico: Racionalismo vs. Empirismo
Racionalismo: La base del conocimiento es la razón, que parte de conceptos puros impuestos por el sujeto e ideas innatas; la mente es pasiva. Deriva en el dogmatismo por la confianza ciega en el poder de la razón para alcanzar la verdad, desligado de la experiencia.
Empirismo: La base del conocimiento es la experiencia; el conocimiento depende de los objetos y las ideas son copias de las impresiones. La conclusión es el escepticismo y el fenomenismo, ya que hace imposible el conocimiento científico como universal y necesario.