Contractualismo: Origen del Estado Moderno
El contractualismo es una doctrina política que sostiene que la política no tiene una dimensión natural y se crea a partir de un orden jurídico técnico. La política surge de un pacto social, donde los derechos y obligaciones de las personas se definen por su sujeción a este orden, transformando a la persona en sujeto de derecho y ciudadano. Este contrato social origina el Estado, negando la política basada en la naturaleza humana. El voluntarismo y el contractualismo establecen la base del Estado moderno. En el siglo XVII, el Estado se justifica por el derecho divino de los reyes, donde la moral y el derecho se mezclan, consolidando el poder absoluto del monarca.
Soberanía y sus Manifestaciones
Monarquía Absoluta
Se basa en la idea de soberanía moderna, propuesta por Jean Bodin. Une poder y autoridad bajo una única figura, con un poder absoluto e ilimitado.
Soberanía Moderna
Es un concepto absoluto, originalmente divino (Dios como autoridad y poder). Transfiere realidades políticas y humanas: el rey, identificado con el propio Estado, recibe el poder de Dios, sin serlo en sí, por lo que su actuación siempre será buena.
Protestantismo y el Estado Moderno
El protestantismo contribuye a la creación del Estado moderno, alternativo al imperio y al poder de la Iglesia (separado). Basado en el poder de comunidades políticas pequeñas, supone una relación de subordinación de lo religioso a lo político, generando un poder absoluto del Estado, cuyos objetivos son los siguientes:
- Ordenación del caos.
- Concentración y conservación del poder.
- Moralización de la sociedad a través del derecho.
El derecho adquiere un sentido moral en los Estados protestantes, siendo un medio de destrucción del mal.
Los protestantes creen que debemos crear en la Tierra un mundo como el que San Agustín imaginaba (dos realidades), donde la ciudad de los hombres refleje la ciudad de Dios. Buscan construir ese mundo de Dios en la Tierra. Se debe combatir el pecado lo antes posible. No podemos esperar a que nos salve Dios, sino que hay que construir un Estado de santidad y aniquilador del pecado.
El Estado: Nuevos Órdenes Políticos
Ruptura Jurídico-Política
Provocada por el contractualismo, inaugura el orden político artificial (lo político es algo que se fabrica). Supone una ruptura del concepto natural de derecho debido al surgimiento del Estado, y no sería posible sin la aportación de Escoto y Ockham.
Ruptura Religiosa
Con la autoridad de Roma, inaugurada por la Reforma Protestante, niega la universalidad de la Iglesia de Roma.
Ruptura Sociológica
Nueva configuración del mapa europeo tras la Paz de Westfalia. Pone fin a las guerras religiosas en Europa e impone la máxima de que cada rey elige su religión. La soberanía de cada Estado está íntimamente ligada con la cuestión religiosa.
Proceso de Secularización
Secularización
Busca un alejamiento de lo religioso respecto al espacio público, siendo un proceso de separación entre el Estado y las confesiones religiosas.
El Estado y lo Religioso
El Estado asume todo lo religioso bajo el poder político. Al ser el poder civil una autoridad moral, se demuestra que el proceso de secularización es imparable.
Empieza a tener importancia el pensamiento político y la razón empieza a prevalecer sobre lo espiritual.
Racionalismo
Tiene su origen en las creencias religiosas, en el concepto de inteligencia divina. El autor religioso Hobbes es racionalista. La razón nos dirige a la entrada de la modernidad tardía.
El centro de imputación de las cosas no es la voluntad divina, sino la del hombre, una voluntad individual derivada de la divina. La religión comienza a crear sus primeros mitos políticos.
El Renacimiento y la Ilustración: El Resurgir del Conocimiento y la Razón
La Ilustración
Supone ir más allá del Renacimiento (un paso más radical). Busca iluminar por la razón lo oscurecido por el misticismo del mundo medieval (existencia de seres sobrenaturales). Es un intento intelectual de poner punto y final a la historia para crear una nueva civilización basada en el progreso y la soberanía popular. Plantea ser un punto de inflexión, una nueva etapa. Supone una ruptura con lo religioso y conlleva a un pensamiento liberal. Es una propuesta basada en la libertad del individuo frente a lo religioso y a la forma de Estado absoluto, dando lugar a la Revolución Francesa.
La Fe
Idea de bienaventuranza proporcionada por un poder superior. Es una atribución antropológica inherente al ser humano. Promete el progreso y fundar una nueva era.
Mito del Hombre Nuevo
Libre de ataduras morales y metafísicas, no está condicionado por la promesa de una salvación, y es finalmente libre.
La Revolución Francesa
Desaparece el absolutismo como forma política. Fin de la soberanía vertical (de Dios al príncipe) y se vuelve horizontal entre el pueblo. El poder de los príncipes será recibido por el pueblo, trasladándose a la masa (que adquiere la voluntad política sin ser sujeto político).
Diseminación Horizontal sobre el Estado
El poder se distribuye sobre el Estado, que comienza a identificarse con la nación. Y surge…
Nación Hipostasiada
La nación adquiere una entidad propia y se le atribuyen cualidades como la capacidad de decidir y la voluntad política y jurídica. La soberanía pasa a ser nacional. Se predica que la voluntad de poder nace del pueblo.
Nación Natural
Es un concepto ajeno al del Estado, con una fuerte dimensión moral y espiritual. Posee un fuerte arraigo en el ethos, siendo un lugar donde se produce un respeto a los antepasados. Tiene un principio de unidad sobre la diversidad (como la fe cristiana, elemento unificador), similar al concepto de la Iglesia.
Nación Política
Es artificiosa, sin ningún tipo de unidad. Es la reencarnación del Estado bajo una construcción intelectual de la idea de nación. El Estado puede crear historias míticas sobre el pasado de un pueblo para justificar su futuro. Deriva en la masa.
La Masa
Surge de la adopción de la soberanía del pueblo. Adquiere voluntad política sin ser un sujeto político ni tener naturaleza comunitaria. Es un conjunto homogéneo de individuos sin relaciones (caridad, solidaridad y alteridad) que comparten espacio y tiempo. Su principal característica es la disgregación. Es el resultado de la Revolución Francesa en su ámbito político. Sirve para sustentar una idea política, es fácilmente manipulable y generalmente existe para ser sometida. Sirve al propósito de unos pocos, ya que por sí misma no actúa. Representa a hombres no libres.
Comunidad Política
Incompatible con la masa, es más orgánica. Compuesta por individuos distintos con relaciones interpersonales. Se nutre de un ethos (virtudes cristianas), busca el bien común y está a favor de una justicia de carácter social.
Ideologías del Siglo XVIII
Surgen ideologías como el liberalismo (naturaleza individualista) y el socialismo (enfoque colectivista), opuestas entre sí y con la comunidad política de la Iglesia (que representa una dimensión natural de la sociedad anterior al Estado, universalista y basada en el amor filial hacia el Estado natural).
Ideología
Tiene como finalidad objetivos de carácter moral (bien común) o circunstancial (interés general).
Socialismo: Conceptos Clave
Capas de la Realidad según Marx
Marx habla de capas de la realidad:
- Infraestructura: Todo con lo que cuenta una sociedad para producir riqueza, base económica y productiva.
- Superestructura: Instituciones o agentes como la política y la religión que oprimen la infraestructura.
- Lumpen: Subclase que se aprovecha de la clase trabajadora.
Crítica al Capitalismo
Es una fuerza superestructural que beneficia a la burguesía, la cual controla y monopoliza el capital y los medios de producción, oprimiendo a la clase trabajadora.
Idea de Progreso del Marxismo
Defiende al proletariado y exige una violencia transformadora a través de la lucha revolucionaria. El progreso está ligado a la idea de violencia. El movimiento hacia un futuro mejor exige la liquidación del orden anterior, de lo obsoleto.
Materialismo Histórico
Es un proceso que se ha repetido a lo largo de la historia, basado en que la oposición de dos ideas o fuerzas (tesis y antítesis) lleva a una nueva idea o realidad (síntesis). Se posiciona en contra de lo trascendente y de lo religioso, considerando la religión como un instrumento de opresión de la persona. Establece que la moral espiritual ha de constituirse a sí misma desde una perspectiva materialista (herencia de conceptos cristianos como la equidad o la justicia social).
Disolución del Individuo bajo el Colectivo
El individuo se desarrolla moralmente solo dentro del colectivo. En el socialismo, la idea de comunidad está idealizada, y los vínculos de los individuos son accidentales.
Perspectiva de la Salvación en el Marxismo
El marxismo, al ser antirreligioso y materialista, niega la doctrina del pecado original y hereda ideas del calvinismo (que sostiene que el problema es el mundo, no el individuo). Mediante la interpretación del calvinismo, en el socialismo el hombre es esencialmente bueno (carece de pecado), pero el mundo es imperfecto e injusto, y debe ser transformado a través de la lucha de clases, la ideología y la política. La perfectibilidad llegará a través del compromiso del individuo con la comunidad política. El mundo necesita reconstruirse y el hombre necesita ser salvado. El socialismo promete un «paraíso» donde el hombre consigue un grado de plenitud alcanzado mediante cambios reformistas. El marxismo no cree en la salvación religiosa, sino que busca la perfección a través de la política.
Liberalismo: Principios y Vertientes
Filosofía Liberal
Centrada en la libertad del ser, abarca un amplio espectro de interpretaciones, no todas coincidentes. Según Dalmacio, se configura como una resistencia frente al poder, sin desligarse del orden trascendente.
Liberalismo Prerrevolucionario
Permite la actuación del ser humano sin separarse de lo espiritual.
Concepto Ideológico del Liberalismo
Propio de la Ilustración: Libertad del individuo frente al orden natural y trascendental. Coloca al individuo como el centro de toda la sociedad («el YO» es la referencia principal para entender la realidad).
La Iglesia y la Propiedad Privada
La comunidad política de la Iglesia no es negadora de la propiedad privada; se reconoce que el hombre tiene derecho sobre los frutos de su esfuerzo y de su trabajo.
Liberalismo Negativo (Isaiah Berlin)
Uno puede actuar libremente, pero su libertad está limitada por la libertad del otro. Todo lo que se encuentre dentro del espacio de acción (privativo y excluyente, marcado por la ajenidad del prójimo) forma parte de la libertad legítima. Todo lo que salga de ella, que suponga amenaza al resto, se considera libertad extralimitada (ilegítima, violencia física o moral).
Liberalismo Positivo
Determinada por la propia voluntad individual. El Estado es el único que puede disfrutar de esta libertad, actuando como «obra de Dios» para resolver conflictos y proteger derechos. (Ockham: si te hace feliz, es moral).
Liberalismo Moderno vs. Liberalismo Cristiano
El liberalismo moderno se centra en satisfacer deseos personales. El liberalismo cristiano busca el bien moral y se concibe como un medio para lograr un fin.
Voluntarismo: La Voluntad como Creadora de Realidad
Origen del Voluntarismo
Finales de la Edad Media, escuela franciscana. Transición de la Edad Media a la Modernidad.
Representantes Clave
Juan Duns Escoto y Guillermo de Ockham.
Idea Central del Voluntarismo
La voluntad prevalece sobre la realidad (que está esencialmente vacía y necesita ser dotada de atribuciones; es un fenómeno o una abstracción construida). La realidad y las cosas (como el Estado) existen porque la voluntad dice que existen, no por sí mismas.
El Milagro
Alteración de la realidad mediante la voluntad divina.
La Esencia de las Cosas
Las cosas carecen de “ser”, no tienen esencia propia: Diferencia entre el ser y lo accidental (atributos físicos).
Juan Duns Escoto: Orden y Voluntad
La Realidad según Escoto
La realidad existe con un orden divino inalterable pero descomponible.
La Persona en Escoto
Dotada de conciencia, corazón y memoria; posee dignidad debido a su conexión con lo divino y por estar dentro de la naturaleza.
Hilemorfismo Antropológico
Dualidad ontológica (unión indisoluble de cuerpo y alma). Ex natura rei: no se puede hablar del cuerpo sin alma ni de materia sin forma.
Escoto busca destruirlo, cree que la consustancialidad puede ser disuelta: cuerpo y alma, materia y forma pueden ser enajenados el uno del otro. Cada compuesto es una nueva realidad.
El Orden Político del Estado
Es una imitación de las leyes de la naturaleza. El objetivo del Estado busca la ordenación del caos mediante racionalización, igual que Dios trata de ordenar lo desordenado mediante un acto de voluntad. Busca concentrar y conservar el poder, y moralizar la sociedad (el derecho se convierte en el instrumento por excelencia para moralizar a la sociedad, luchando contra el mal).
Guillermo de Ockham: Nominalismo y Subjetividad
La Realidad según Ockham
La realidad no existe, es fruto de una proyección intelectual.
Nominalismo
La realidad se adjudica mediante el nombre; el lenguaje construye la realidad (pasa de ser descriptivo a constructivo). El Estado existe porque se le da un nombre.
Modernismo
Cuestiona la tradición jurídica anterior. El sujeto es un agente reflexivo y creador, que decide la realidad de las cosas.
Importancia de la Voluntad
Las cosas son buenas por ser deseadas, no por su fin.
Voluntad, Libertad y Poder
La voluntad del individuo está sometida a la del Estado (que en última instancia concede sus deseos); libertad, voluntad y poder (que se mide en capacidad) están interconectados: es un acto de voluntad, cuanto más elijo más libre soy.
Consecuencias de estas Corrientes Filosóficas
- El Estado: Justificado por el derecho divino de los reyes, relacionado con el poder divino.
- Monarquía Absoluta: El rey se identifica con el Estado y es receptor del poder divino.
- Religión y Estado: Indisolubles; cada rey es receptor del poder divino, diferenciándose de la autoridad de la Iglesia de Roma.
- Modernidad: Aunque persisten causas teológicas, la razón empieza a prevalecer como criterio absoluto para imputar la realidad.
- Escotismo y Nominalismo: Escoto formaliza el orden estatal, Ockham disuelve y reconstruye la realidad a través del lenguaje.