La Crisis de la Modernidad y sus Críticas
La crisis de la modernidad surge cuando la Primera Guerra Mundial rompe con el ideal liberal positivista. Este paradigma se basaba en la autonomía, la tolerancia, la libertad, el progreso, la razón, lo no tradicional y la tecnología. Sin embargo, recibe una crítica desde la izquierda socialista por la falta de igualdad, y desde el modernismo artístico, que evidencia la tensión entre el mundo práctico y el romántico; los artistas intentan superar el racionalismo. Asimismo, existe una crítica desde intelectuales cristianos que señalan la «muerte de Dios», donde el hombre no va más allá del «yo», provocando una decadencia interior frente al proceso exterior, buscando escandalizar a la burguesía.
El Feminismo: Historia y Evolución
El feminismo busca la libertad de la mujer, históricamente fuera de la política, la economía y la ciencia, sin autonomía frente al marido.
Primera Ola: Liberalismo y Socialismo
- Liberalismo: Se centra sobre todo en la libertad jurídica; buscan el sufragio femenino y el acceso a la educación.
- Socialismo: Vincula la opresión de la mujer con la necesidad de destruir el capitalismo. Critica la institución familiar y aboga por el trabajo equitativo entre hombres y mujeres.
Con el cambio de siglo y la Primera Guerra Mundial, se logran hitos como la incorporación de la mujer al trabajo, la liberación sexual y la defensa del aborto.
Segunda Ola: Doble Liberación
Se enfoca en la liberación sexual y social. Simone de Beauvoir afirma que «la mujer no nace, se hace», argumentando que las mujeres siempre han sido relegadas a un segundo plano y critica la maternidad como una forma de «prostitución»; propone la liberación a través del trabajo y el control de la fecundidad. Margaret Mead, estudiando a las mujeres en la adolescencia del Pacífico, sostiene que la naturaleza humana es plástica y el comportamiento depende de la cultura.
Liberación Sexual y Reproductiva
Marcada por el amor libre, el movimiento hippy y las pastillas anticonceptivas. Se busca acabar con la represión sexual y renunciar a la fecundidad obligatoria. Kate Millett y su análisis de la estructura se posicionan contra el patriarcado, proponiendo una ruptura con los hombres; del marxismo al feminismo se pasa a una lucha de sexos, defendiendo la homosexualidad feminista.
Tercera Ola: Pluralización y Diversidad
Marcada por el derecho a «las mujeres» en plural. Critica a la segunda ola por querer imitar el modelo masculino. Se propone no asumir dicho modelo y apostar por la feminización de la sociedad. Kremier plantea un enfoque menos ideológico, rechazando el victimismo y reconociendo que hay cosas que motivan más a hombres y otras a mujeres. Christina Hoff Sommers, desde el liberalismo clásico, critica al «feminismo de género» por ser antimasculino en su obra Who Stole Feminism?.
Corrientes Actuales y Teoría Queer
El feminismo de género sostiene que todo es una construcción entre hombres y mujeres, buscando la desvinculación entre sexo y género, la limitación de la maternidad y el fin de la familia tradicional. La teoría Queer de Judith Butler lleva el género a sus últimas consecuencias: lo masculino, lo femenino y la sexualidad son una actuación desde la palabra; el lenguaje crea la realidad.
Transhumanismo y la Revolución NBIC
El transhumanismo propone una nueva especie a través de las tecnologías NBIC (Nanotecnología, Biotecnología, Informática y Ciencias de la Cognición). Este siglo se define por las revoluciones micro. En 1927, Julian Huxley habla de una «religión sin revelación»; en los 70 surge la teoría transhumana; en 1977 la posthumanista; en 1983 Natasha Vita-More redacta la declaración transhumanista; y en 1989 se plantea el camino hacia el cyborg. Actualmente, la asociación mundial es Humanity Plus.
Transhumanismo Tecno-Informático y Biológico
- Tecno-informático: Traslación de la mente y era cyborg, integrando al ser humano con la informática y nuevos sentidos.
- Ley de Moore: Establece que cada 18 meses se duplica la capacidad de los microprocesadores.
- Computación Cuántica y Singularidad: La computación cuántica es mil veces superior a la actual. Ray Kurzweil define la singularidad como el salto tecnológico donde las máquinas ya no necesiten al humano.
- Transhumanismo Biológico: La biología sintética permite crear nuevas capacidades. La mejora genética mediante CRISPR-Cas9 crea una nueva eugenesia.
Hans Jonas apela a la responsabilidad ante la posibilidad de que la humanidad desaparezca, proponiendo una ética orientativa.
Pensamiento Conservador
Edmund Burke defiende reformas pausadas, la familia y critica la revolución abrupta. Considera la prudencia como una virtud y valora la tradición religiosa. Para él, lo bello es serenidad y lo sublime es una experiencia trascendental. Sus constantes son la tradición, la permanencia y la naturaleza objetiva; la perfección es peligrosa porque ignora las tradiciones.
Roger Scruton afirma que la falta de tradición provoca una desconexión general. El hogar es el patriotismo y propone una «filosofía verde» donde el amor por la naturaleza es intrínsecamente conservador; la belleza nos reconcilia con el mundo. Russell Kirk sostiene que la tradición es sabiduría y existe un orden objetivo en la naturaleza y la ética, la cual descubrimos con la imaginación moral. La religión es vital frente al materialismo, defendiendo la variedad, la propiedad privada, el escepticismo y los límites del poder.
Michael Oakeshott ve el conservadurismo como una disposición, no una ideología. Es escéptico ante soluciones rápidas y prefiere el cambio paulatino. La tradición es acumulación de sabiduría práctica y su ruptura es peligrosa para el orden social; la política debe ser prudencia para mantener la estabilidad.
Ecologismo y Ética Ambiental
El ecologismo nace de una simpatía biológica y el romanticismo por la naturaleza. John Muir impulsó los parques naturales, viendo la naturaleza como un sistema unificado. Aldo Leopold propuso cambiar nuestra actitud hacia la tierra. En los años 70 surge la teoría ecológica moderna.
- Arne Naess: Propone la ecosofía y la autorrealización; todos tienen derecho a desarrollarse. Distingue entre ecología superficial y ecología profunda (Deep Ecology), donde el sistema humano es un problema estructural. Defiende el igualitarismo biocéntrico: limitar el impacto humano, proteger la diversidad y entender la biosfera.
- Activismo: Existe un ecologismo anticapitalista de acción directa que ve la relación con la naturaleza de forma dialéctica, no como explotación.
- Ética del Cuidado: Propone una visión diferente basada en valores tradicionalmente vinculados a la mujer.
- Ecologismo Cristiano: Considera que todo proviene de la bondad de Dios, promoviendo una ecología social.
- Animalismo: Peter Singer y la Liberación Animal (70s) buscan otorgar más derechos a los animales (Proyecto Simio, ONU).
- Ecomodernismo: Según el manifiesto de 2015, el ecologismo tradicional se está gestionando mal; aceptan el Antropoceno y ven la tecnología (incluida la energía nuclear) como necesaria.
- Neo-ecologismo Conservador: Roger Scruton reivindica la vida rural.
Existencialismo y Movimiento Slow
El existencialismo surge en crisis con la mirada tradicional y el progreso moderno, expresando la filosofía con categorías nuevas en un mundo de humanidad herida.
- Martin Heidegger: En Ser y Tiempo usa una nueva metafísica. El ser humano es libertad, apertura y potencia. La actitud ante el mundo es de «preocupación» o «cuidado». La existencia es «ser-para-la-muerte»; reconocer esto trae felicidad. «La palabra es la casa del ser».
- Jean-Paul Sartre: Intelectual marxista del existencialismo. Sostiene que nada tiene sentido (la náusea). La persona es libertad absoluta, pero «el otro es el infierno» porque limita nuestra libertad. En su etapa marxista, busca la libertad con igualdad de posibilidades.
El Movimiento Slow surge como reacción al transhumanismo y la digitalización del capitalismo. Es una filosofía de keep calm nacida en Italia con Carlo Petrini. Carl Honoré, en Elogio de la lentitud, señala que la velocidad causa problemas de salud y hormonales. Cal Newport propone el Deep Work (trabajo profundo) para crear valor añadido y dominar el futuro, limitando las redes sociales y lo superficial. La productividad lenta (Slow Productivity) prioriza la calidad: hacer menos cosas, trabajar a ritmo natural y centrarse en la excelencia.
Personalismo y Humanismo
El personalismo nace junto al existencialismo, basándose en la antropología para crear una «tercera vía» dentro de la tradición occidental.
- Jacques Maritain: Busca la verdad dialogando entre la tradición y la modernidad. Su Humanismo Integral critica al socialismo y al liberalismo por ser materialistas. El humanismo integral debe asumir conceptos positivos de la modernidad, como la separación Iglesia-Estado, el pluralismo y los derechos humanos, centrándose en la razón, el espíritu y la ética.
- Emmanuel Mounier: Representa la izquierda del personalismo. Propone una «revolución personalista»:
- La persona es un sujeto espiritual y libre, un «espíritu encarnado» donde la corporeidad es parte de la personalidad.
- La realización humana se logra a través del desprendimiento y el amor comunitario.
- Rechaza totalitarismos, el aburguesamiento y el liberalismo, pidiendo un cristianismo comprometido socialmente.
Influencia en el Vaticano y Ecumenismo
El personalismo (incluyendo influencias judías) marcó el Concilio Vaticano II: potencia el diálogo entre la Iglesia y el mundo, hace una llamada a la santidad en el trabajo, defiende la separación Iglesia-Estado, realiza una reforma litúrgica y promueve el ecumenismo (acercamiento a otras confesiones).