La Filosofía de René Descartes
La moral provisional cartesiana
En la filosofía de René Descartes, la ética no ocupa un lugar tan central como la teoría del conocimiento o la metafísica, pero aun así desarrolla una reflexión importante sobre la moral. Mientras construía su sistema filosófico basado en la duda metódica, Descartes consideró necesario establecer una moral provisional para orientar la conducta humana, presentada en su obra Discurso del método.
- Primera regla: Obedecer las leyes y costumbres del país, manteniendo la religión y tradiciones en las que uno ha sido educado, adoptando posiciones moderadas y prudentes.
- Segunda regla: Actuar con firmeza y decisión. Una vez tomada una decisión razonable, debemos mantenernos constantes en ella, evitando la indecisión permanente.
- Tercera regla: Intentar dominarnos a nosotros mismos antes que cambiar el mundo, aceptando que muchas cosas no dependen de nosotros.
Finalmente, Descartes considera que el mejor uso de la vida es dedicarse al cultivo de la razón y al conocimiento.
El problema de Dios y la garantía del conocimiento
El problema de Dios ocupa un lugar central en la filosofía de Descartes, ya que su existencia es clave para garantizar la verdad. Tras llegar a la certeza del “pienso, luego existo” (cogito, ergo sum), Descartes intenta demostrar la existencia de Dios mediante dos vías:
- Argumento causal: La idea de un ser infinito y perfecto no puede provenir de un ser finito; por tanto, debe haber sido puesta en nosotros por Dios.
- Argumento ontológico: La existencia pertenece necesariamente a la esencia de un ser perfecto, al igual que la suma de los ángulos de un triángulo es igual a dos rectos.
Al ser Dios un ser perfecto y veraz, no puede engañarnos, convirtiéndose en el garante último de la verdad y de la existencia del mundo exterior.
Realidad y conocimiento: La duda metódica
Descartes inicia un proceso llamado duda metódica para encontrar una verdad indudable. Desconfía de los sentidos y plantea la hipótesis del “genio maligno”. Al encontrar la certeza en el cogito, distingue dos sustancias:
- Res cogitans: La sustancia pensante (mente o alma).
- Res extensa: La sustancia material (mundo físico).
La Filosofía de Platón
Metafísica: Mundo sensible y mundo inteligible
La metafísica de Platón se articula en torno a una distinción radical:
- Mundo sensible: Ámbito de lo material, cambiante y múltiple; terreno de la opinión (doxa).
- Mundo inteligible: Reino de las Ideas, realidades eternas, inmutables y universales que solo se conocen mediante la razón.
Esta teoría se expone en el mito de la caverna, donde el ascenso hacia el exterior representa el proceso filosófico hacia la Idea del Bien.
El ser humano y el alma
Para Platón, el ser humano es una unión accidental de alma y cuerpo. En el mito del carro alado (diálogo Fedro), explica la naturaleza del alma:
- El auriga: Representa la razón.
- Caballo noble: Simboliza el valor y la voluntad.
- Caballo desobediente: Representa los deseos y pasiones.
El problema de Dios y el orden cósmico
En Platón, el problema de Dios no es monoteísta, sino que se vincula al orden del cosmos. Introduce la figura del Demiurgo, un artesano divino que ordena la materia tomando como modelo las Ideas eternas, bajo el principio supremo de la Idea del Bien.
Ética y virtud
La ética platónica gira en torno a la Idea del Bien. Platón defiende un intelectualismo moral: quien conoce el bien, actúa bien. La justicia es la virtud principal y consiste en la armonía del alma, donde la razón gobierna sobre los impulsos, buscando la felicidad o eudaimonía.