Historia y Conceptos Fundamentales de la Filosofía Occidental

Corrientes Filosóficas a través de la Historia

Platonismo: Existe un mundo de ideas perfectas superior al físico. El conocimiento se logra con la razón. La justicia es la armonía del alma (razón, ánimo, deseo). Autor: Platón.
Aristotelismo: El conocimiento viene de la observación y la experiencia (empirismo). La ética busca la felicidad a través del justo medio y la virtud. Autor: Aristóteles.
Estoicismo: La felicidad es vivir según la razón y la virtud. Lo más importante es la serenidad y aceptar lo que no podemos cambiar (autocontrol). Autor: Séneca.
Patrística: Primera etapa cristiana. Intenta unir la fe con la filosofía griega. San Agustín dice que la comunidad debe buscar la virtud divina. Autor: San Agustín.
Escolástica: Edad Media. Uso de la lógica de Aristóteles para demostrar que fe y razón son compatibles. Base de las universidades. Autor: Tomás de Aquino.
Humanismo: El ser humano es el centro del universo (antropocentrismo). Valor de la educación, el arte y la vuelta a los clásicos griegos y romanos. Autor: Erasmo de Rotterdam.

Racionalismo: La razón es la única fuente fiable de conocimiento. Existen ideas innatas. La realidad se explica con matemáticas. Autores: Descartes, Spinoza.
Empirismo: El conocimiento nace solo de la experiencia sensible. La mente es una «hoja en blanco» (tabula rasa). Autores: Locke, Hume.
Ilustración: Siglo de las Luces. Confianza en el progreso, la razón y la libertad. Defiende la soberanía del pueblo y la división de poderes. Autores: Rousseau, Montesquieu.

Idealismo Alemán: La realidad no es algo externo, sino una construcción del pensamiento o del sujeto. Autores: Kant, Hegel.
Materialismo Histórico: La economía y la lucha de clases son el motor de la historia. El objetivo es acabar con la explotación del hombre. Autor: Karl Marx.
Existencialismo: El ser humano es libertad pura y responsable de sus actos. El mundo no tiene un sentido previo; nosotros se lo damos. Autores: Sartre, Beauvoir.
Filosofía Analítica: Se centra en el análisis lógico del lenguaje. Los problemas filosóficos son en realidad confusiones de las palabras. Autor: Ludwig Wittgenstein.

Animal Político (Zoon Politikón): Definición del ser humano como un ser que tiene logos (habla y razona) y cuya existencia es esencialmente social. La polis es la forma suprema de convivencia humana donde el individuo puede alcanzar su excelencia y felicidad.
Término Medio: Es la pauta ética que consiste en buscar el equilibrio óptimo entre dos extremos viciosos: uno por exceso y otro por defecto. Este término medio es relativo a nosotros y debe ser determinado por la razón y la prudencia en cada situación concreta.
Prudencia (Phrónesis): Es una virtud dianoética (intelectual) que consiste en la razón práctica o juicio. Es la capacidad de aplicar principios generales a situaciones cambiantes para elegir los medios adecuados que nos acercan al bien.
Virtud (Areté): No es solo conocimiento, sino un hábito que se adquiere mediante la práctica repetida de acciones justas o templadas.

Estado de Naturaleza: Situación original de los hombres donde reina la libertad e igualdad, y donde la razón (ley de naturaleza) aconseja considerar a quien arrebata la libertad ajena como un enemigo.
Contrato / Pacto Social: Acuerdo mediante el cual los hombres entregan su autoridad a un poder civil o árbitro imparcial. Su finalidad es crear una autoridad que garantice los derechos naturales, especialmente el de propiedad.
Derecho de Propiedad: Título primario basado en el trabajo del hombre (por ejemplo, los frutos que uno recoge para su consumo). Es, junto con la persona, la base del concepto de libertad en su pensamiento.
Derecho de Resistencia (Rebelión): Justificación del uso de la fuerza contra una fuerza ilegal o injusta ejercida por un gobernante que pone en peligro las vidas, libertades o bienes del pueblo.

Imperativo Categórico: Mandato de la razón que ordena una acción por sí misma, sin condiciones («debes hacer A»). Es una ley formal, universal y necesaria que no depende de la experiencia ni de fines externos como la felicidad.
Buena Voluntad: Es lo único que puede ser considerado como bueno sin restricciones y bueno en sí mismo, independientemente de lo que efectúe o realice.
Deber: Necesidad de realizar una acción por respeto a la ley moral, sin tener en cuenta inclinaciones personales o beneficios.
Fenómeno vs. Noúmeno: El fenómeno es la realidad tal como aparece ante nosotros organizada por las estructuras a priori de nuestra mente. El noúmeno es la «cosa en sí» (incognoscible teóricamente), a la cual solo tenemos acceso a través del saber práctico de la ética.
Reino de los Fines: Ideal político y social donde todos los sujetos racionales forman una comunidad regida por leyes morales comunes y donde cada ser humano es tratado siempre como un fin y nunca como un mero medio.
Postulados de la Razón Práctica: Ideas (Libertad, Inmortalidad del Alma y Dios) que no son conocimiento científico pero que es razonable creer como condiciones necesarias para que la moral tenga sentido.

Vida Activa: Término que engloba las tres actividades humanas fundamentales: labor, trabajo y, sobre todo, acción.
Acción: La actividad humana más importante porque requiere la presencia de otros. Es a través de la acción (discurso y relación con los demás) como el ser humano constituye una realidad social y política.
Banalidad del Mal: Concepto que explica cómo personas corrientes (como Adolf Eichmann) pueden cometer actos atroces cuando dejan de pensar por sí mismas y juzgan sus actos solo por su eficacia, normalizando el mal.
Totalitarismo: Forma política del siglo XX (nazismo y estalinismo) que busca el poder total eliminando la pluralidad humana mediante el terror. Su objetivo es que los hombres sean «superfluos» y pierdan su capacidad de pensar y su libertad.
Hombre-Masa: Individuo atomizado, solo y sin referentes, que es la condición previa necesaria para que triunfe el totalitarismo.
Espacio Público: Ámbito de libertad e igualdad donde los ciudadanos actúan en común y donde el poder nace del entendimiento y no de la violencia.