Introducción: la pregunta del reto
A lo largo de la asignatura Introducción a los Estudios Universitarios hemos abordado una cuestión central que articula todos los contenidos del curso: ¿qué significa la Universidad y cuál es su misión en relación con la cultura, la identidad y la verdad? Esta pregunta del reto, planteada en la conferencia inaugural y desarrollada mediante ejercicios de codocencia, nos ha permitido comprender la Universidad no solo como una institución académica, sino como un espacio cultural, ético y crítico en el que se forma la persona. La reflexión que sigue destila los conceptos umbral y clave de cada ciclo, definiéndolos y relacionándolos de manera argumentada, con el objetivo de mostrar la unidad interna del curso.
Ciclo 1: Universidad y cultura (Ortega y Gasset)
Conceptos clave: Universidad, cultura, misión, pilares
Según José Ortega y Gasset, la Universidad no puede reducirse a un centro de formación técnica ni a un lugar exclusivo de investigación especializada. Su misión fundamental es la transmisión de la cultura, entendida como el sistema vivo de ideas que permite a una sociedad comprender el mundo y orientarse en él.
Ortega distingue tres funciones o pilares de la Universidad:
- Transmisión de la cultura: ofrecer al estudiante una visión integrada y significativa de la realidad.
- Enseñanza de las profesiones: capacitar para el ejercicio responsable de una actividad profesional.
- Investigación científica: producción de nuevo conocimiento, subordinada a las dos anteriores.
La cultura, para Ortega, no es acumulación de datos, sino orientación vital. La Universidad cumple su misión cuando forma personas capaces de pensar su tiempo, evitando la figura del especialista bárbaro, técnicamente competente pero culturalmente desorientado.
Este planteamiento establece el marco del curso: la Universidad como lugar donde se aprende a pensar con rigor, a situarse críticamente en el mundo y a dialogar con las grandes preguntas humanas.
Ciclo 2: Identidad y cultura (Harari, Sennett y Said)
Conceptos clave: identidad, cultura, extranjero, alteridad
La cuestión de la identidad se aborda desde la conciencia de que no es una realidad fija ni cerrada, sino una construcción histórica, narrativa y cultural.
En Yuval Noah Harari, la identidad colectiva se articula a través de relatos compartidos que dan sentido a la convivencia, pero que también pueden volverse excluyentes. Esto permite comprender cómo la cultura configura quiénes somos, pero también cómo puede generar fronteras simbólicas.
Richard Sennett profundiza en la experiencia de la alteridad, subrayando la importancia de aprender a convivir con lo diferente. La identidad madura no se afirma negando al otro, sino aceptando la complejidad y la vulnerabilidad propias de la vida en común.
Por su parte, Edward Said, en su reflexión sobre el extranjero, muestra cómo la identidad nacional puede construirse mediante la exclusión del otro. El extranjero revela el carácter problemático y no natural de toda identidad cerrada.
En relación con la Universidad, estos planteamientos muestran que esta institución debe ser un espacio de hospitalidad intelectual, donde el estudiante aprende a reconocerse como heredero de una tradición cultural y, al mismo tiempo, como alguien abierto a lo distinto. Ser universitario implica, en cierto sentido, aprender a ser “extranjero”: cuestionar lo dado y no absolutizar la propia perspectiva.
Ciclo 3: La verdad (Antígona)
Conceptos clave: verdad, ley, conciencia, conflicto trágico
En Antígona de Sófocles, la verdad no aparece como una certeza simple, sino como una realidad conflictiva. Antígona y Creonte encarnan dos formas de ley: la ley no escrita, ligada a la conciencia y a la justicia, y la ley positiva, establecida por el poder político.
El conflicto trágico muestra que la verdad exige responsabilidad personal y disposición a asumir las consecuencias de los propios actos. Antígona busca una verdad que no depende del consenso ni de la utilidad, sino de la fidelidad a lo que considera justo.
Este texto introduce una dimensión esencial del curso: la verdad no es solo un problema teórico, sino existencial y ético. Preguntarse por la verdad implica confrontarse con tensiones, límites y riesgos.
Ciclo 4: Verdad y Universidad (Platón y Martha Nussbaum)
Conceptos clave: verdad, educación, diálogo, pensamiento crítico
En Platón, especialmente a través del mito de la caverna, la verdad se presenta como un proceso de educación del alma. Conocer la verdad implica salir de la apariencia, lo cual requiere esfuerzo, acompañamiento y diálogo. La educación universitaria, desde esta perspectiva, no consiste en transmitir opiniones, sino en formar la capacidad de pensar críticamente.
Martha Nussbaum retoma esta tradición al defender una educación humanística orientada a la democracia. Para ella, la Universidad debe cultivar la imaginación narrativa, la argumentación racional y la sensibilidad ética. Sin estas capacidades, la búsqueda de la verdad se empobrece y la vida democrática se debilita.
Ambos autores coinciden en que la Universidad tiene una responsabilidad pública: formar ciudadanos capaces de distinguir entre verdad y manipulación, entre conocimiento y mera utilidad.
Conclusión: unidad del curso
Los cuatro ciclos convergen en una idea central: la Universidad es una institución cultural cuya misión fundamental es formar personas capaces de buscar la verdad con rigor, sentido crítico y responsabilidad ética.
Desde Ortega aprendemos que la Universidad transmite cultura; desde Harari, Sennett y Said, que la identidad se construye en relación con el otro; desde Antígona, que la verdad compromete la vida; y desde Platón y Nussbaum, que la educación universitaria es inseparable del diálogo y la libertad de pensamiento.
Así, la pregunta del reto encuentra una respuesta integrada: la Universidad es el lugar donde se aprende a pensar de manera sistemática y rigurosa para habitar el mundo de forma más justa y humana.
Pregunta 1. Misión de la universidad y sus pilares fundamentales
La misión de la universidad es la búsqueda comunitaria de la verdad y la formación integral de la persona al servicio de la sociedad. Siguiendo a Ortega y Gasset, la universidad debe transmitir cultura para orientar al ser humano en la vida, evitando una formación meramente técnica.
La UFV concreta esta misión en cuatro pilares:
- Búsqueda comunitaria de la verdad, entendida como un diálogo compartido entre profesores y alumnos, superando el relativismo.
- Síntesis de saberes, que conecta las distintas disciplinas para evitar la “barbarie del especialismo”.
- Formación integral, que desarrolla no solo conocimientos, sino virtudes humanas, cívicas y profesionales.
- Servicio a la sociedad, poniendo el saber al servicio del bien común con responsabilidad ética.
En conjunto, la universidad forma personas críticas, íntegras y comprometidas con la sociedad.
Pregunta 2. Identidad en Harari y Sófocles (Antígona)
Harari y Sófocles analizan la identidad desde contextos distintos, pero coinciden en mostrar el conflicto entre identidad individual y colectiva.
Harari, al reflexionar sobre la inmigración, explica cómo la identidad nacional se ve tensionada en un mundo globalizado, donde surgen miedos, prejuicios y discursos de “nosotros frente a ellos”. Propone abordar estos conflictos con razón, datos y empatía.
Sófocles, en Antígona, presenta el choque entre la ley del Estado y la conciencia personal. Antígona defiende su identidad moral y familiar frente a la autoridad política, convirtiéndose en símbolo de la objeción de conciencia.
Ambos enseñan que la identidad se construye en el diálogo entre el yo y la comunidad, y que el reto está en integrar la diversidad sin anular ni al individuo ni al grupo.
Pregunta 3. La verdad en Platón y Martha Nussbaum
El Mito de la caverna de Platón muestra que la verdad existe, pero solo se alcanza mediante un proceso educativo exigente que libera de la ignorancia, los prejuicios y las apariencias. Acceder a la verdad implica esfuerzo, valentía intelectual y responsabilidad social.
Martha Nussbaum, en El cultivo de la humanidad, defiende una educación humanística que forme personas capaces de pensar críticamente, comprender otras perspectivas y actuar como ciudadanos del mundo. Destaca la importancia de unir razón y empatía en la búsqueda de la verdad.
Ambos coinciden en que la verdad no es inmediata ni cómoda, sino fruto de una educación integral que cultiva la inteligencia y la humanidad.
Pregunta 4. Cultura, comunidad y bien común (Benedicto XVI, Ortega y el reto del College)
La cultura es la base que da sentido y cohesión a la comunidad, y ambas están orientadas al bien común. Ortega y Gasset afirma que la universidad debe transmitir una síntesis cultural para evitar la fragmentación del saber y formar ciudadanos conscientes.
Benedicto XVI subraya la necesidad del diálogo entre culturas, fe y razón, y de una visión ética que amplíe el bien común a toda la humanidad. El bien común es el fin último de la universidad: mejorar la sociedad formando personas íntegras y responsables.
El reto del College concreta estas ideas al plantear la integración de españoles y extranjeros en un proyecto común, mostrando cómo la cultura compartida puede fortalecer la comunidad y promover el bien común. Todo ello se conecta con la asignatura de HCP, que ayuda a comprender estos conceptos y su aplicación práctica en la vida social y universitaria.