La Relevancia Actual del Pensamiento de Ortega y Gasset
La idea de Ortega y Gasset de que lo que somos depende de nuestras circunstancias históricas y sociales sigue siendo de gran relevancia en el pensamiento actual, especialmente en las ciencias sociales. Su famosa frase «Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella, no me salvo yo», sintetiza la idea de que la identidad y el desarrollo individual no pueden entenderse de manera aislada, sino siempre en relación con el contexto en el que se vive.
Este planteamiento se encuentra en la base de numerosas corrientes contemporáneas, como el construccionismo social, que sostiene que nuestra percepción de la realidad está mediada por la cultura, el lenguaje y las interacciones con los demás. Asimismo, en sociología y antropología se reconoce ampliamente que la identidad de las personas se construye en función de factores históricos, económicos y políticos, una visión que encaja con el pensamiento orteguiano.
Además, la afirmación de Ortega cobra especial importancia en los debates actuales sobre la relación entre la herencia genética y el entorno en la formación del individuo. Aunque los avances en genética han demostrado que ciertos rasgos y predisposiciones pueden heredarse, también se ha comprobado que el ambiente desempeña un papel fundamental en su desarrollo. Campos como la epigenética han reforzado la idea de que las condiciones en las que una persona crece pueden modificar la expresión de sus genes, lo que da lugar a un enfoque más dinámico y complejo de la identidad humana.
En un mundo globalizado y en constante cambio, donde los contextos sociales y culturales influyen cada vez más en la forma en que las personas se perciben a sí mismas y a los demás, el pensamiento de Ortega sigue ofreciendo una perspectiva valiosa para comprender la relación entre el individuo y su entorno.
Conceptos Clave en Ortega: Preguntas y Respuestas
- ¿De qué se viene hablando durante siglos según afirma Ortega en el fragmento? De que la vida necesita la cultura.
- ¿Cuáles son los dos poderes que deben quedar igualados según Ortega? La vida y la cultura.
- ¿Qué ven dos hombres que miran un mismo paisaje? Ven un paisaje distinto porque cada uno lo hace desde su propia perspectiva.
- ¿Cómo define Ortega en el texto la perspectiva? Uno de los componentes de la realidad porque esta solo se puede conocer desde una perspectiva.
- ¿Qué es cada vida? Un punto de vista sobre el universo.
- ¿Cuál es la única perspectiva falsa? La utopía, la verdad no localizada, la falta de perspectiva.
- ¿Qué exige la doctrina del punto de vista de Ortega? Que cuando se explica la realidad se haga desde la perspectiva vital del filósofo.
- ¿Qué es la razón vital? Una razón que incluye el punto de vista del que la usa, a diferencia de la razón pura de Kant.
Ortega y el Vitalismo: Relación con Nietzsche, Dilthey e Historicismo
Se suele agrupar a Nietzsche y a Ortega dentro de la corriente filosófica del vitalismo, que aparece a mediados del siglo XIX como una respuesta al idealismo que había dominado la primera parte del siglo. Mientras que idealistas como Hegel intentaban explicar la realidad como el resultado de la acción de un principio de naturaleza ideal o espiritual (“el Espíritu”), reduciendo lo particular y lo diverso de la experiencia humana a simples conceptos abstractos, los vitalistas consideran que la vida no se puede reducir a conceptos generales o abstractos y que la vida de cada individuo solo se puede explicar desde sí misma, con sus diferencias y su singularidad.
Algunos vitalistas como Nietzsche insisten en los aspectos biológicos e instintivos de la vida como una respuesta al rechazo de la tradición racionalista filosófica del papel de los sentidos y del cuerpo en la comprensión de la realidad. Para explicar este enfoque hay que recordar el impacto que produjeron en el siglo XIX las ideas evolucionistas de Darwin, que situaban por primera vez a la especie humana dentro de la evolución general de las especies naturales en el planeta. Se acaba así con el lugar privilegiado que había ocupado el ser humano desde el origen griego de la filosofía.
Este enfoque y esta influencia explica por qué Nietzsche considera la razón y los conceptos abstractos como ficciones e insiste en los aspectos irracionales e instintivos de la experiencia humana.
Otros vitalistas como Ortega y Gasset insisten más bien en los aspectos históricos y culturales de la vida, como se aprecia en la célebre afirmación “Yo soy yo y mi circunstancia”. El historicismo que encontramos en la filosofía de Ortega tiene su origen en las ideas del filósofo alemán W. Dilthey. En contra de lo que pensaba Hegel, para quien la historia seguía un proyecto determinado por una realidad situada fuera de la historia (“el Espíritu Absoluto”), Dilthey pensaba que el desarrollo de las sociedades humanas debía ser comprendido desde las motivaciones de sus actores humanos y usando una lógica interna al mismo desarrollo histórico. De hecho, se le considera uno de los promotores de las ciencias sociales.
Ortega recoge esta herencia insistiendo en que igual que cada acontecimiento histórico es único y debe ser entendido en su singularidad, cada vida humana también es una perspectiva única desde la que se puede comprender el mundo y que solo puede ser explicada dentro de las coordenadas históricas en las que está situada.