Teoría del conocimiento de Platón
La teoría del conocimiento de Platón parte de la idea de que conocer una cosa del mundo sensible es reconocerla como un caso particular de la Idea que esa cosa imita o de la que participa. Cuando vemos un objeto y afirmamos “esto es una mesa”, estamos relacionando ese objeto concreto con la Idea universal de mesa perteneciente al mundo inteligible. Por eso, para conocer las cosas necesitamos tener previamente las Ideas en la mente, ya que sin ellas no sabríamos qué son las cosas aunque pudiéramos percibirlas.
Según Platón, las Ideas no proceden de la experiencia sensible. El alma existía antes de unirse al cuerpo y habitaba en el mundo inteligible contemplando directamente las Ideas. Al quedar encerrada en el cuerpo las olvida; por eso, conocer no es aprender algo nuevo, sino recordar lo olvidado. Esta es la teoría de la reminiscencia o anamnesis, resumida en la frase: “nacer es contraer amnesia y conocer es recordar lo olvidado”.
Cuando percibimos objetos sensibles semejantes a las Ideas, el alma logra recordarlas. El proceso mediante el cual el alma asciende desde el mundo sensible hasta el inteligible se llama dialéctica. Platón distingue dos niveles de conocimiento:
- Doxa u opinión: Conocimiento del mundo sensible. Se divide en eikasia (imaginación) y pistis (creencia).
- Episteme o ciencia: Conocimiento del mundo inteligible. Se divide en dianoia (inteligencia discursiva) y noesis (inteligencia pura).
La Idea más elevada es la Idea de Bien, simbolizada en el mito de la caverna por el Sol.
Teoría de las Ideas de Platón
La teoría de las Ideas o metafísica de Platón surge de la necesidad de explicar cómo es posible un conocimiento verdadero y universal. Platón divide la realidad en dos mundos:
- Mundo sensible: Material, cambiante e imperfecto (Heráclito).
- Mundo inteligible: Eterno, universal e inmutable (Parménides).
La relación entre ambos es de participación o imitación, mediada por la figura del Demiurgo. Toda la filosofía platónica es un idealismo, donde la Idea de Bien coincide con la Idea de Ser.
Metafísica de Aristóteles
Para Aristóteles, la metafísica estudia el ser en cuanto ser. A diferencia de Platón, sitúa la realidad en los seres singulares o sustancias. Para explicar la realidad, desarrolla:
- Teoría hilemórfica: Toda sustancia se compone de materia (hilé) y forma (morfé).
- Acto y potencia: El cambio es el paso del ser en potencia al ser en acto.
Su concepción de la naturaleza es teleológica: todos los seres tienden a un fin propio o entelequia.
Teoría del conocimiento de Aristóteles
Aristóteles sostiene que el conocimiento comienza por los sentidos. El proceso intelectual implica:
- Captación sensible.
- Sentido común, imaginación y memoria.
- Entendimiento: El entendimiento agente realiza la abstracción de los conceptos universales a partir de las imágenes.
Ética de Aristóteles
Es una ética eudemonista: el fin último es la felicidad (eudaimonía). La virtud se adquiere mediante el hábito y consiste en el término medio entre dos extremos viciosos, guiado por la prudencia.
Filosofía de los sofistas
Se caracteriza por el escepticismo y el relativismo. Establecen la distinción entre nomos (leyes convencionales) y physis (naturaleza). Destacan por su maestría en la retórica y la oratoria para el éxito político.
Comentario: Política de Aristóteles
Aristóteles define al ser humano como un zóon politikón (animal político). La ciudad (polis) es una realidad natural y anterior al individuo, pues solo en ella el ser humano puede desarrollar su esencia racional mediante el lenguaje (logos).
Las cinco vías de Tomás de Aquino
Tomás de Aquino parte de la experiencia sensible para demostrar la existencia de Dios mediante cinco vías: movimiento, causalidad eficiente, contingencia, grados de perfección y finalidad.
Duda metódica de Descartes
Descartes busca una verdad indubitable desechando todo conocimiento dudoso (sentidos, sueños, genio maligno). Su primera certeza es: “Pienso, luego existo”, estableciendo al yo como sustancia pensante.
Empirismo de David Hume
Hume sostiene que todo conocimiento procede de la experiencia (impresiones). Critica la causalidad, la sustancia y el yo, reduciéndolos a hábitos mentales. Su ética es el emotivismo moral: el bien y el mal dependen del sentimiento y la utilidad social.
Teoría del conocimiento de Kant
Kant realiza un «giro copernicano» sintetizando racionalismo y empirismo. Distingue entre:
- Sensibilidad: Espacio y tiempo.
- Entendimiento: Categorías (fenómenos).
- Razón: Ideas reguladoras (alma, mundo, Dios).
Ética de Kant
Ética deontológica y formal basada en el deber. El imperativo categórico exige actuar según normas universalizables y tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un medio.
Comparativa de los contractualistas
- Hobbes: Estado de naturaleza violento; contrato para un soberano absoluto.
- Locke: Derechos naturales; contrato para proteger la propiedad y libertad.
- Rousseau: El hombre es bueno; contrato basado en la voluntad general.
- Kant: Defensa de la autonomía y el marco jurídico republicano.
Comentario: Kant y la Ilustración
Kant define la Ilustración como la salida del hombre de su «minoría de edad». Su lema es Sapere aude (atrévete a pensar). Distingue entre el uso público de la razón (libre) y el uso privado (sujeto a obediencia), vinculando la libertad intelectual con el progreso humano.