Primera vía
En la primera vía, Santo Tomas es influido por Aristóteles y Averroes. Esta vía habla del movimiento que es observable por los sentidos. Para demostrar la existencia de Dios, Santo Tomas parte de un primer fenómeno natural observable: hay movimiento en el mundo. Después le aplica el principio de causalidad. En esta vía, por ejemplo se prueba que todo lo que se mueve requiere un motor. Lo siguiente es plantear la imposibilidad de remontarse al infinito en una serie: es preciso llegar a la primera causa que la explique completamente. Un ejemplo de esta vía seria un tren en movimiento compuesto por distintos vagones. Los vagones son movidos por una locomotora, que en este ejemplo sería el primer motor, y el resto de los vagones serían los motores intermedios. No podríamos remontarnos al infinito en esta serie de vagones sin llegar nunca a la locomotora. Porque de lo contrario, no se explicaría el movimiento. Por ultimo cada vía alcanza un término, que es Dios.
Segunda vía
En esta segunda vía, es influenciado por Aristóteles; Prueba tomista para la demostración de la existencia de Dios, a partir de la existencia de causas eficientes. Afirma que en el mundo sensible hay un orden de causas eficientes, pero nada es causa de si misma, porque seria anterior a si misma. No tendría sentido afirmar, por ejemplo que cualquiera de nosotros seamos la causa de nuestra propia existencia, es obligatorio que haya una causa externa por la cual nosotros existimos (en este caso nuestros padres).Al igual que en la primera vía, defiende la idea de que es imposible remontarnos al infinito, buscando la causa de cada cosa. Es necesaria la existencia de una primera causa que provoca las causas intermedias, y estas a su vez, las causas finales. Pero ¿Quién causa éstas últimas? Por ejemplo, Una niña está en el mundo debido al parto de su madre, es decir, la causa de la existencia de la niña es su madre. A su vez, la causa de la existencia de la madre es la abuela, y de esta la bisabuela, y así sucesivamente podríamos remontarnos al infinito. Sin embargo, esto no tendría sentido, necesitamos aceptar la existencia de una primera causa eficiente, fuente de todas las demás, no causada por nada, esta es la que Sto. Tomás llama Dios.
Tercera vía
En esta vía, el autor es influenciado por Avicena, Aristóteles y Maimónides. Es llamada vía de la contingencia y parte de que, tal y como observamos a través de nuestros sentidos, en la naturaleza, hay seres contingentes, es decir, que pueden ser de otra manera, pueden existir o no existir. Cualquiera de nosotros existe hoy pero podría no existir mañana, o simplemente no haber existido nunca. Cualquier ser nace y muere, es contingente.Sin embargo, si afirmamos que todos los seres son contingentes, es decir pueden existir o no existir, también tenemos que aceptar que hubo un tiempo en el que nada existió. Cualquier ser que existe, no empieza a existir más que por algo que ya existe. Por tanto si hubo un tiempo en el que no existió nada es imposible que empezara a existir algo a partir de esta Nada. Por consiguiente tenemos que aceptar y reconocer la existencia de un ser que no sea contingente, es decir que sea necesario. Y esto significa que ha existido siempre, que es eterno y que su existencia no depende de ningún otro ser. Tampoco podemos decir que la existencia del ser necesario resida en otro ser, ya que nos remontaríamos indefinidamente hasta el infinito, y como hemos visto en las vías anteriores esto no tiene sentido. Por tanto la existencia del ser necesario reside en si mismo. Este ser necesario a partir del cual existen todos los demás seres es el llamado Dios.
Cuarta vía
Esta vía es la de los grados de perfección. Es influenciada por Platón y Plotino. Se basa en que hay unos seres más perfectos que otros, todos no son iguales, por ejemplo, una persona será más o menos inteligente según se aproxime más o menos a alguien que represente la inteligencia por excelencia. El ser que reúne todas las perfecciones en grado sumo es el máximo ser, que a su vez es la causa de la existencia de estos, al igual que la causa de la jerarquía de cualidades en los seres. Por ejemplo el máximo frío es la causa de todos los fríos.
Si no existiese el ser perfectísimo no sería posible la perfección de los seres, no podríamos hacer comparaciones, porque no habría referente con el que compararnos. Por consiguiente, lo verdadero, lo noble, lo bueno es la causa de la bondad de todos los seres vivos y es el que todo el mundo llama Dios.
Quinta vía
En esta vía Santo Tomás es influenciado por Aristóteles, Platón y Anaxágoras. Se basa en el orden que rige en las cosas y los seres pertenecientes a nuestro mundo. Para poder entender esta concepción de la realidad y su funcionamiento debemos partir de un hecho de existencia, el cual es, que todos los seres naturales, incluso los que carecen de conocimiento, obran para alcanzar un fin. Todos luchan para conseguir un objetivo, y para llegar a su consecución, se debe seguir un proceso de manera ordenada que responda a un plan, no al azar. Por ello podemos decir que para poder alcanzar sus objetivos y fines, como estos seres, han de llevar a cabo un proceso ordenado para alcanzar un fin de forma intencionada. Necesitamos postular la existencia de otros seres inteligentes que les dirijan y orienten hacia sus objetivos, para evitar la formación de nuevo de una cadena que se remonte al infinito. La existencia de esta cadena no puede ser posible, porque no explicaría nada, y como el azar no puede ser causa del orden del universo, debe existir necesariamente un ser eterno, inmutable, e imperecedero a partir del cual, se ordenan todas las cosas naturales y sus movimientos para alcanzar diversos fines. Este ser lo llamamos Dios.