Conocimiento Analógico y su Relevancia para la Metafísica
El conocimiento analógico es el de aquellos analogados superiores del ser que no caen primero bajo nuestra percepción y que solo son alcanzados por intermedio de un analogado aprehendido previamente y con el que guardan alguna relación de semejanza, también por medio de una relación de participación y dependencia. Esto significa que si yo digo “todas las cosas son” pero no son de la misma forma, de todas las cosas que son, que son diferentes, hay cosas que primero voy a captar en la experiencia, en la percepción, sensorialmente, pero hay cosas que no captándolas de primeras en la experiencia, sensorialmente, puedo llegar hasta ellas a través de un razonamiento. Esto es lo que se hace cuando se establecen las vías teístas del conocimiento de Dios.
Según Jacques Maritain, ¿Qué es la Teología Natural?
“La Teología Natural o Teología Racional (porque utiliza la razón como instrumento) es la ciencia de Dios o el conocimiento de Dios, en cuanto Él es accesible a la razón natural, o como causa de los seres y autor del orden natural”. Esto quiere decir que es aquello que podemos conocer de Dios utilizando solo la razón. Por ejemplo, el agnosticismo dirá que utilizando la razón no se puede llegar a una conclusión definitiva; el teísmo dirá que utilizando la razón, podemos llegar a esta conclusión; y el ateísmo, utilizando la razón, a una conclusión negativa sobre la existencia de Dios. O como causa de los seres: los seres son como los efectos y tienen una causa primera. O el mundo tiene un orden y ese orden tiene una causa. Siempre es como una elevación de lo mutable, lo contingente, lo material, lo experiencial… A una causa primera que es intangible y que es más perfecta y que hay que hacer un recorrido o una escalada racional.
Características de la Teología Natural
Es un saber racional: Es decir, partiendo de la experiencia, utilizo la razón para hacer deducciones, sacar conclusiones… herramientas de la razón, como la analogía por ejemplo. Esto lo decimos en contraposición a un saber revelado, como lo puede ser la teología revelada que forma parte de las religiones, que parte de datos revelados. Por lo tanto, el uso de la razón y el término “natural” quieren decir lo mismo: que utiliza la razón.
Es un saber por el efecto: Que procede del efecto a su causa de las cosas que experimentamos, que vemos y nos preguntamos qué causa tienen.
Es un saber analógico: “Conoce las naturalezas superiores por la negación de lo que ellas no son y por la relación de causalidad o de eminencia que tienen respecto de las causas sensibles”. Explicación: Conoce esas naturalezas superiores (en última instancia a Dios) por la negación de lo que ellas no son (por ejemplo, Dios es intangible o infinito con relación a las cosas que son tangibles y que son finitas) y por la relación de causalidad, es decir, es causa de estas cosas imperfectas o eminencia (que tiene cualidades que tienen esas cosas, pero de modo eminente, es decir, que le pertenece, que es perfecto. Es original en él).
Es un saber cuyo análisis propio es el análisis ontológico: Se ocupa de descubrir las causas de los seres y llega a Dios. “Onto” viene de ente (lo que es, lo que tiene ser), por lo que un análisis ontológico es un análisis de los seres, descubriendo la razón primera de esos seres, su causa primera.
¿Qué es una Analogía de Proporcionalidad Impropia o Metafórica?
La analogía impropia o metafórica es decir, que no se la atribuimos a los elementos porque les pertenezca realmente, sino como una forma de metáfora. La perfección o estructura que se relaciona a los sujetos o analogados, solo se encuentra realmente en uno de ellos. Tiene una aplicación simbólica y figurativa, por ejemplo, si yo digo “el cielo llora”. A es a B como C es a D, no está expresada toda la analogía, pero si la expresamos toda diríamos que la lluvia es al cielo como las lágrimas a los ojos. El cielo llora, pero el cielo no llora realmente, sino que es una metáfora.
¿Qué es una Analogía de Atribución Intrínseca?
Analogía de atribución intrínseca: La perfección analógica se halla realmente en todos los analogados, porque el principal de ellos causa esa perfección (que se da también de un modo real) en todos los demás. Ejemplo: El calor de la hoguera y el calor de las personas que se acercan a la hoguera. Este calor pertenece en primer lugar de forma propia, como si fuera una fuente, a la hoguera, que es la fuente de calor, y los demás objetos tienen calor gracias a que participan del calor de la hoguera, y es menor.
¿Qué Tipo de Analogía es la de los Entes Reales?
El “ente” no es unívoco. El univocismo nos llevaría a un monismo absoluto (todo lo mismo). El “ente” no es equívoco. El equivocismo nos llevaría a un escepticismo absoluto (no nos pondríamos de acuerdo). El “ente” es un término (y un concepto) análogo: Porque se dice de todas las cosas y comparte algo en común todas las cosas en su ser. La analogía de los entes reales es, a la vez, de proporcionalidad propia (puedo vivir como la mesa es, aunque seamos distintos, es una analogía) y de atribución intrínseca (ser perfecto y las cosas imperfectas, lo que llamamos participación metafísica).
¿Qué es un «No-Ente»?
Los no-entes o entes negativos no pueden existir como entes, pues no son. Son entes ideales, de razón, no reales. Solo existen los sujetos carentes de alguna perfección. Se dan por privación (perfección que debería estar presente): Ej. el libro «tiene errores», «le faltan páginas»; o por negación (perfección que no tiene que estar necesariamente en el sujeto). Ej. el libro es rojo, si digo «no es verde», realmente no existe, pero sí existe en la mente.
¿Qué es la Analogía?
La analogía (el equivalente lógico de lo que la participación es en la ontología) es la atribución a diferentes sujetos de un mismo predicado o significado que es en parte mismo, en parte diverso, porque se diferencia de algún modo. Por ejemplo, el Ser: todas las cosas son pero no son de la misma manera.
¿Qué Afirman los Agnósticos sobre la Existencia de Dios (Filosofía)?
Los agnósticos afirman que la pregunta por la existencia de Dios es irresoluble a la luz de la razón. La razón es la herramienta que usa la Teología Natural para responder estas preguntas.
¿Puede un Agnóstico ser Creyente al Mismo Tiempo (Filosofía)?
Un agnóstico no es necesariamente un no-creyente: Se puede creer y tener fe y ser agnóstico al mismo tiempo porque el agnóstico, desde la teología natural, cree que la pregunta a la luz de la razón no se puede resolver, pero sin embargo puede tener una Fe sobrenatural aunque no tenga argumentos filosóficos suficientes.
¿Qué Afirman los Ateos sobre la Existencia de Dios (Filosofía)?
Los ateos dan una respuesta negativa a la pregunta por la existencia de Dios y creen poder sustentar esa respuesta racionalmente.
Clases de Ateos según su Profesión
Ateos prácticos: Piensan que creen en Dios, cuando en realidad, en su modo de actuar, niegan su existencia y viven como si no existiera, como si todo pasara por azar.
Pseudoateos (por convicción de espíritu): Niegan la existencia de un ser de razón que confunden con Dios; en realidad, creen inconscientemente en Él. Son los que a nivel práctico viven como si existiera, los que dicen que no se puede demostrar la existencia pero llevan una estampita a un examen.
Ateos absolutos (por opción de corazón): Niegan consciente y verdaderamente a Dios e incluso comprometen explícitamente su persona. Actúan en consonancia. A nivel de teoría, niegan la existencia de Dios y a nivel de prácticas son consecuentes.
Clases de Ateísmos según su Lógica Filosófica
Ateísmo negativo: Rechazo de la idea de Dios, que queda reemplazado solo por un vacío (empírico y superficial o profundo y metafísico). Si no hay Dios, entonces no hay un sentido último. Puede ser muy empírico y superficial o puede ser muy profundo y metafísico. Serán los Nihilistas.
Ateísmo positivo: En el lugar en el que estaría Dios, que no está, pues se reemplaza consciente o inconscientemente, ponemos algo en su lugar con mucha convicción.
¿Cuál es el Tipo Distintivo del Ateísmo Contemporáneo?
Lo propiamente distintivo del ateísmo contemporáneo es ser “absoluto” y “positivo” a la vez. Es decir, es absoluto porque en general es un ateísmo que se sostiene a nivel teórico, pero a nivel práctico también es consecuente con eso; hay una coherencia entre el plano teórico y el práctico. Y además es positivo en el sentido de que ya no es Nihilista porque en el lugar que le corresponde a Dios se sitúa un valor supremo (como el dinero, la libertad…).
Raíz Histórica del Ateísmo Contemporáneo
Es la última etapa de lo que podríamos llamar “la dialéctica del humanismo antropocéntrico” en el ámbito de la cultura. Tres momentos:
Siglos XVI y XVII: Caída del humanismo teocéntrico e instauración de un nuevo orden histórico regido por la pura razón: es el mundo del “naturalismo cristiano”.
Siglo XVIII y primera mitad del siglo XIX: El del optimismo racionalista y burgués.
Segunda mitad del siglo XIX y siglo XX: Subversión materialista y revolucionaria de los valores.
¿Qué Afirman los Teístas sobre la Existencia de Dios (Filosofía)?
Los teístas afirman que se puede llegar a Dios a partir de sus efectos y combinan observación y análisis. Esto es, partimos de lo que experimentamos, lo que observamos en la experiencia, que consideramos efectos, y buscamos su causa primera hasta llegar a Dios. De la experiencia y observación al análisis de esa experiencia para ver su causa primera. Además, estas demostraciones a posteriori se mueven en la línea de la verificación existencial, lo que significa que, si bien partimos de la experiencia, siempre tenemos que volver a ella para no quedarnos en una explicación abstracta o teórica desligada de lo vivido.