Del Mito al Logos: El Nacimiento de la Razón en Grecia
I. El Mundo del Mito
El Mito surge como una forma de comprender el entorno en épocas remotas. Estos relatos son tradicionales, transmitiéndose de generación en generación, y se caracterizan porque las explicaciones ofrecidas son fundamentalmente irracionales o poéticas.
Consecuencias de la Visión Mítica:
- El ser humano percibe el mundo como caótico.
- Las decisiones fundamentales son atribuidas a los dioses.
- El hombre y la mujer son vistos como seres carentes de autonomía, sin herramientas propias para afrontar su destino.
En contraste, el pensamiento racional dota al ser humano de autonomía y responsabilidad sobre su propia vida.
Los autores clave asociados a la tradición mítica son Homero y Hesíodo. El cambio cultural que permitió el surgimiento de la filosofía se gestó en Grecia debido al gran desarrollo del comercio, lo que impulsó la búsqueda de una interpretación racional del universo aplicable a todos.
II. El Surgimiento del Logos
El LOGOS se traduce como «razón». Representa el intento de explicar la naturaleza y al ser humano utilizando herramientas propias de la razón humana, sin recurrir a intervenciones divinas.
Este es el origen de la filosofía, surgiendo en Grecia entre los siglos VII a.C. y VI a.C.
La Libertad del Pensamiento:
A diferencia de los textos sagrados, los relatos de Homero y Hesíodo (aunque influyentes) eran más fáciles de contradecir. Esta relativa facilidad para cuestionar las narrativas tradicionales facilitó la libertad del pensamiento y, por ende, el desarrollo del conocimiento filosófico.
III. Etapas de la Filosofía Presocrática
A. Filósofos de la Naturaleza (Presocráticos)
Abarcan desde el siglo VI al IV a.C. El objetivo central de su filosofía es el Arjé (la materia primordial de la que todo procede).
Ejemplos de Arjé:
- Tales de Mileto: Establece que el Arjé es el agua.
- Demócrito de Abdera: Sostiene que el Arjé son los átomos.
- Pitágoras de Samos: Consideraba que el Arjé es el número.
Nota: Hiparquía de Maronea no pertenece a esta corriente, sino que se enfoca en el comportamiento humano.
B. Etapa Antropológica
Se desarrolla del siglo V al III a.C. El foco de la filosofía se desplaza hacia el ser humano y la sociedad, de ahí su denominación.
Los Sofistas (Siglo V a.C.)
Coinciden con el nacimiento de la democracia en Atenas. Eran extranjeros procedentes de Asia Menor que se establecieron en Atenas y se dedicaban a la enseñanza.
Características del Pensamiento Sofista:
- Relativismo de las Leyes: Defendían que las leyes no tienen origen divino, sino que son el resultado de un acuerdo tácito entre seres humanos. Por lo tanto, las leyes no son inmutables y pueden ser cambiadas.
- Relativismo de la Verdad: Consideraban que las verdades son relativas; no existen verdades absolutas. La validez de una afirmación depende de las circunstancias.
Si las leyes son modificables y la verdad es relativa, se llega a una postura de escepticismo, donde no se puede afirmar nada con total seguridad.
IV. Sócrates: El Giro Antropológico y el Método
Sócrates es uno de los personajes más enigmáticos de la historia. Aunque no escribió nada, su influencia es inmensa, siendo conocido principalmente a través de su discípulo, Platón, quien utilizó a Sócrates como portavoz en sus numerosos diálogos.
La Sabiduría Socrática
En el templo de Delfos se encontraba la divisa: «Conócete a ti mismo«. Sócrates se consideraba el hombre más sabio porque era el único que sabía que no sabía nada. Este reconocimiento de la propia ignorancia fue la base de su filosofía y la búsqueda de la verdad.
El objetivo de Sócrates no era enseñar, sino conservar (ayudar a las personas a «dar a luz» la verdad). Creía que el verdadero conocimiento solo llega desde el interior.
El Conflicto con la Sociedad
Sócrates obligaba a utilizar el sentido común y, a menudo, fingía ignorancia para señalar los puntos débiles del razonamiento ajeno (ironía socrática). Esto resultaba molesto e irritante, especialmente para quienes ostentaban poder.
Él mismo se describió diciendo: «Atenas es como un caballo apático y yo soy un tábano que intenta despertarlo y mantenerlo vivo».
Fue acusado de impiedad y de corromper a la juventud, siendo declarado culpable. A pesar de poder haber suplicado clemencia o escapado, valoró su conciencia y la verdad por encima de su vida. Poco después, bebió la cicuta en presencia de sus amigos.
V. El Modo Socrático
El método de Sócrates se centra en ayudar a que el conocimiento emerja desde dentro del individuo.
1. Ironía Socrática
Mediante el planteamiento constante de preguntas, Sócrates fingía ignorancia para exponer las debilidades del razonamiento, los prejuicios y las falsas certezas de su interlocutor. Su lema era: «Yo solo sé que no sé nada«.
2. Mayéutica
En griego significa «dar a luz». Consiste en sacar a luz la verdad que reside en nuestro interior a través del diálogo. Sócrates no impartía enseñanzas; hacía preguntas que forzaban al interlocutor a replantearse sus conocimientos y a profundizar en su interior, siguiendo el mandato: «Conócete a ti mismo«.
3. Definición
El paso final, que consiste en expresar con las palabras adecuadas la verdad que ha sido descubierta mediante el proceso dialéctico.