La Edad Moderna: Un cambio de paradigma
La Edad Moderna (1492-1789) abarca tres siglos, con el Renacimiento como etapa de transición y la Ilustración en el siglo XVIII como culminación. Este periodo supone una ruptura con el pasado, buscando un nuevo punto de apoyo para el ser humano: el humanismo renacentista determinará el paso del teocentrismo al antropocentrismo, situando al hombre como dueño de su destino, sin sujeción absoluta a la voluntad divina.
La Revolución Científica y el nuevo método
La Revolución Científica transformó radicalmente la forma de entender el mundo. Científicos como Nicolás Copérnico, Galileo Galilei, Johannes Kepler e Isaac Newton demostraron que la Tierra no es el centro del Universo, sino que gira alrededor del Sol, y que la naturaleza funciona siguiendo leyes universales. A partir de ese momento, la observación, la experimentación y la razón se convirtieron en los pilares para conocer la realidad, desplazando la autoridad religiosa y dogmática medieval.
La razón como eje de la secularización
La Edad Moderna se caracteriza por la confianza plena en la razón, entendida como la capacidad de pensar por uno mismo. Este proceso implica:
- Independencia de la fe: La razón se considera válida por sí misma para organizar la sociedad y distinguir el bien del mal.
- Secularización: La separación progresiva entre la Iglesia y el Estado, donde la religión deja de ser la fuente única de verdad.
El giro hacia el conocimiento: Racionalismo frente a Empirismo
La Filosofía Moderna se asienta sobre la subjetividad. La pregunta por la relación entre fe y razón es sustituida por la pregunta por el conocimiento: su origen, límites y validez. Dos grandes corrientes definen este debate:
El Racionalismo
Fundado por Descartes en el siglo XVII (con representantes como Spinoza, Malebranche y Leibniz), defiende:
- La confianza plena en la razón como única fuente fiable.
- La existencia de ideas innatas.
- El recurso a Dios como garantía de la veracidad del conocimiento.
El Empirismo
Fundado por Locke en el siglo XVII (representado por Berkeley y Hume en el XVIII), sostiene que:
- La experiencia es el origen y límite del conocimiento.
- La mente al nacer es una “tabula rasa”.
- El método experimental es la vía para descubrir la verdad.
Hume llevó esta postura al extremo, examinando los límites de lo cognoscible para evitar el dogmatismo de la Metafísica. Posteriormente, Kant decretaría la imposibilidad de la Metafísica como ciencia mediante su Idealismo Trascendental.
La Ilustración y el progreso humano
La separación entre fe y razón, iniciada por Guillermo de Ockham, se consolida en la Ilustración. La razón se convierte en la herramienta fundamental para mejorar la sociedad y garantizar la libertad humana, desplazando definitivamente a la fe como guía de la vida pública.
El nacimiento del feminismo moderno
A finales del siglo XVIII, en el marco del liberalismo y la Ilustración, surgen las primeras reivindicaciones feministas:
- Olympe de Gouges: Proclamó en 1791 la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana, exigiendo la aplicación universal de los principios igualitarios.
- Mary Wollstonecraft: Escribió Vindicación de los derechos de la mujer (1792), denunciando el sometimiento femenino y defendiendo el acceso a la educación como condición indispensable para la igualdad.