La Antropología Marxista: El Ser Humano y la Alienación
3.1. Concepción del Ser Humano en Marx
Karl Marx rompe con la concepción tradicional del ser humano que, desde la filosofía griega y también en el pensamiento cristiano, había puesto el énfasis en el alma, en la razón y en la espiritualidad. Frente a esa visión idealista, Marx propone una antropología materialista, centrada en el ser humano real, concreto, que trabaja, vive en sociedad y cambia a lo largo de la historia. Su concepción del ser humano se basa en cuatro ideas fundamentales:
El Hombre como Ser Supremo (Ateísmo y Humanismo de Marx)
Para Marx, el ser supremo no es Dios, como en el cristianismo, sino el propio ser humano. Siguiendo a Feuerbach, Marx sostiene que Dios es una creación humana: el hombre proyecta en un ser superior los atributos que en realidad le pertenecen a él (amor, justicia, sabiduría, entre otros). Así, la religión es una forma de alienación, pues el hombre crea a Dios en lugar de reconocerse a sí mismo como dueño de esas cualidades.
El Hombre como Ser Natural y Activo
El ser humano forma parte de la naturaleza (es un ser natural), pero se distingue de los animales porque es activo: transforma la naturaleza mediante el trabajo. A través del trabajo, el hombre satisface sus necesidades y crea el mundo humano. Por lo tanto, el trabajo es lo que define esencialmente al ser humano.
El Hombre como Ser Social
El trabajo no se realiza en soledad, sino en sociedad. Marx afirma que el hombre es un ser social porque siempre trabaja para y con otros. Por ello, el ser humano no puede entenderse aisladamente, sino como un “conjunto de relaciones sociales”.
El Hombre como Ser Histórico
No existe una “naturaleza humana” fija y eterna. Para Marx, el hombre cambia a lo largo de la historia, a medida que cambian sus relaciones sociales y económicas. Esto significa que la “esencia humana” no reside en su interior, sino en sus condiciones de vida, en su trabajo, en su forma de relacionarse con la naturaleza y con los demás.
Consecuencias de esta Concepción Marxista
- La esencia humana no reside en su interior, no es un alma o conciencia separada, sino que es algo exterior y relacional: el trabajo, la actividad social y las relaciones con el entorno.
- El trabajo no es un castigo, como decía la tradición cristiana, sino el medio por el que el hombre se realiza como ser humano.
- La libertad humana consiste en poder decidir y crear sus propias condiciones de vida, algo que solo puede hacerse mediante el trabajo.
- El ser humano, a diferencia del animal, no se limita a adaptarse a la naturaleza, sino que la transforma. Sin embargo, esta libertad no es absoluta: está limitada por las condiciones materiales concretas en las que el ser humano vive. Aun así, el ser humano produce la sociedad y, a su vez, la sociedad produce al ser humano.
3.2. Teoría de la Alienación en Marx
Una vez que Marx ha definido al ser humano como ser natural, activo, social e histórico, introduce el concepto clave de alienación. Alienarse significa la pérdida de algo que es propio, algo esencial. Para Marx, el capitalismo genera alienación, especialmente a través del trabajo.
En la sociedad capitalista, los medios de producción (fábricas, tierras, herramientas, etc.) son propiedad privada de unos pocos (los capitalistas), y la mayoría de personas (los trabajadores) se ven obligadas a vender su fuerza de trabajo a cambio de un salario. Entonces, ¿qué ocurre? Que el trabajo, que debería realizar plenamente al ser humano, lo deshumaniza. Ya no es una actividad libre y creativa, sino una imposición. Por lo tanto, el trabajador se aliena, se convierte en una mera cosa, en una mercancía. Vive solo para sobrevivir, impidiéndole desarrollarse como ser humano.
Marx distingue cuatro formas de alienación económica:
- Respecto al producto: el trabajador no es dueño de lo que produce.
- Respecto a la actividad: el trabajo es forzado, no creativo ni satisfactorio.
- Respecto a su propia esencia humana: el trabajo deja de ser libre y lo reduce a un animal que solo busca sobrevivir.
- Respecto a los demás: los trabajadores compiten entre sí; las relaciones se vuelven frías e impersonales.
La causa fundamental de la alienación es la propiedad privada de los medios de producción. Solo el comunismo, al eliminar esta propiedad, puede acabar con la alienación y liberar al ser humano.
Otras Formas de Alienación
Además de la alienación económica, Marx identifica otras manifestaciones:
- Social: manifestada en la división en clases sociales.
- Política: donde el Estado protege los intereses de la clase dominante.
- Religiosa: la religión consuela el sufrimiento, pero no soluciona sus causas materiales.
Conclusión sobre el Ser Humano en Marx
Para Marx, el ser humano no es un alma racional ni un individuo aislado. Es un ser material, activo, social e histórico que se realiza plenamente a través del trabajo. Sin embargo, en la sociedad capitalista se encuentra alienado, ya que el trabajo no le pertenece y, por ende, no lo humaniza. Solo el comunismo, al eliminar la propiedad privada de los medios de producción, puede liberar al ser humano, permitiéndole vivir como un verdadero ser: libre, creativo, solidario y dueño de su propio destino.