Nihilismo y la transmutación de valores
N. Considera q la cultura europea ha llegado a su decadencia y al Nihilismo. Nihilismo: decadencia d los anteriores valores d la vida, la pérdida del sentido de la existencia. Vía del conocimiento, manteniendo como verdad lo q es fruto d una racionalización. No es una teoría filosófica, es la consecuencia de la historia d nuestra cultura occidental, consecuencia propia de la muerte de Dios, de la ausencia d valores, d la falta de metas y respuestas. Derrumbamiento de la divinidad. Se ha perdido el sentido d orientación de nuestra existencia. Es el tiempo del ultimo hombre, da luz a un nuevo ser, a una nueva cultura. El nih. Es un proceso ambivalente y dialéctico. *Ambivalente: posee dos caras: Negativa(el Nihilismo pasivo, esencia de la tradición platónico-cristiana. Símbolo de decadencia y desintegración de valores) Positiva (Nihilismo activo, voluntad de poder como carácterística peculiar d la vida, propio de aquellos q lograron entender su significado y se apresuraron a destruir las ruinas de los viejos valores y construir otros nuevos transmutando los existentes). *Dialéctico: movimiento o fuerza q va de lo negativo a lo positivo. Negar para afirmar, destruir para crear.
La vida y la voluntad de poder
La vida es voluntad de poder, voluntad de ser más, de vivir más, de superarse, d demostrar una fuerza siempre creciente, es voluntad de crear. La voluntad de poder no es un mero poder d conservación, sino una voluntad d expansión, d desarrollo del poder, de fuerza, de potencia vital q está presente en todo ser vivo. El mundo, el hombre, la vida, son voluntad de poder. Su interés por los valores morales hace q la voluntad de poder sea, en gran medida, voluntad creadora de valores nuevos y aniquiladora de los tradicionales. También en el conocimiento se revela la voluntad de poder, ya q conocer es dominar. Todo conocimiento supone valoración y selección: interesan unas ideas y se abandonan otras, según beneficien o no.
Apolíneo y dionisíaco
Se remonta a los presocráticos. La obra griega no sólo es fruto d la dimensión apolínea, también d la dionisíaca. Las fuerzas originarias d la cultura griega habían sido 2 fuerzas estéticas q se combaten mutuamente, pero q no pueden existir una sin la otra. La tragedia clásica griega nos muestra estas dos fuerzas q componen la realidad: d. Contiene los valores d la vida y lo a. Contiene los valores d la razón. El espíritu d. Deriva del Dios Dionisos, tinieblas y noche, borrachera, desenfreno y música, flujo profundo d la vida misma, lo pasional, q rompe todas las barreras de la realidad concreta y q ignora todas las limitaciones. Grecia- Baco. El espíritu de apolíneo deriva del Dios Apolo, simboliza la luz, la armónía racional, la perfección, la serenidad, la medida, el límite, el principio de individualización de las realidades sensibles, del orden social, de todo lo determinado y delimitado.
El arte trágico es una valiente y sublime aceptación d la vida, un sí a la vida, a pesar del dolor q esta comporta. La realidad básica y fundamental es lo trágico, la vida y la muerte, la luminosidad del día y las tinieblas de la noche. Sócrates es un personaje antigriegos y antitrágico, adversario de D.. Sócrates supone el triunfo de la razón sobre lo trágico, un mundo al revés. Los elementos morales e intelectuales se impusieron. Sócrates, gran corruptor, impone el optimismo de la ciencia. Prefirió la muerte a la vida. Es necesario recuperar la visión trágica del mundo. N. Es el gran defensor de la actitud dionisíaca de aceptación de la vida tal como es. En la realidad hay dolor y destrucción, pero el camino superior para enfrentarse a esta realidad no es la renuncia ni el ascetismo, sino el arte, un arte que afirme la vida en su plenitud.
Superhombre
Pretende superar el Nihilismo: la muerte de Dios, la aparición del superhombre, la voluntad de poder y la teoría del eterno retorno.
Un nuevo tiempo: no hay ideales, normas, principios ni valores por encima de nosotros mismos. El hombre de la vida moderna sólo busca la comodidad y el placer cotidiano, y no metas ideales. El hombre nuevo constituirá el polo opuesto al último hombre, es el nuevo Dios, un Dios terrenal que va a crear nuevos valores, los valores de la vida. Tiene carácter terrestre, esta aferrado a esta tierra. El superhombre es la meta hacia donde camina la historia, estado al que llega el ser humano cuando haya renunciado y rechazado la actual tabla de valores. El ideal cristiano – judaico – democrático. Mezcla de sensibilidad y coraje, de intuición y poder. Lo traerá el eterno retorno. Es fruto de sucesivas transformaciones. Autosupresión, mediante las imágenes del camello, el león y el niño. El camello se arrodilla para cargar con el peso que le arroja el gran Dragón. El león es la fuerza de la humanidad que se rebela y ya no está dispuesta a seguir sometida a las leyes divinas y humanas. El niño representa la inocencia, mirar las cosas sin los prejuicios de los mayores. Con la llegada del superhombre surge una nueva visión: la moral, el mundo, el ser humano. Se supera el Nihilismo, nuevo tipo humano confiado en sus fuerzas sin más leyes que las propias y que se da a sí mismo la finalidad que le apetece.
Eterno retorno
No hay más mundo que éste, niega cualquier trasmundo. Sentido axiológico, moral: es el supremo valor, la fidelidad a la tierra, el sí a la vida y al mundo surgido de la voluntad de poder. Simboliza que este es el único mundo, un mundo que gira sobre sí mismo, pero que no avanza. Deseo de que todo sea eterno, la filosofía de N. Se convierte en una filosofía afirmativa.