Platón y Aristóteles: Fundamentos de la Filosofía Clásica

Platón: El Mundo de las Ideas

1. Introducción

Platón (427-347 a.C.) nació en Atenas en una familia aristocrática y fue discípulo de Sócrates. Tras la ejecución de su maestro, desarrolló su propia filosofía y fundó la Academia, la primera gran escuela filosófica. Su pensamiento abarca metafísica, epistemología, antropología, ética y política, influenciado por la crisis política de Atenas tras la Guerra del Peloponeso.

2. Contexto Histórico, Filosófico y Cultural

Platón vivió en un periodo de crisis tras la derrota de Atenas frente a Esparta (404 a.C.). Su ciudad pasó por una dictadura oligárquica (Los Treinta Tiranos) y luego por la restauración de la democracia, marcada por inestabilidad y corrupción.

Desde el punto de vista filosófico:

• Heráclito y Parménides: Platón rechaza la idea heraclítea del cambio constante y se acerca a la visión de Parménides sobre la existencia de una realidad inmutable.
• Sofistas: Critica su relativismo y escepticismo, defendiendo que existen verdades universales.
• Sócrates: De él hereda el interés por la ética y la búsqueda de definiciones universales.

3. Teoría de las Ideas

Platón establece un dualismo ontológico:

• Mundo de las Ideas: Realidad verdadera, inmutable, eterna y universal. Aquí existen las Ideas o Formas, como la Justicia, la Belleza o la Bondad en sí mismas.
• Mundo Sensible: Copia imperfecta del mundo de las Ideas, donde todo es cambiante y múltiple.

Mito de la Caverna

Explica cómo los humanos viven engañados por los sentidos, viendo solo «sombras» de la realidad. La educación es el proceso de liberarse de esas sombras y ascender hacia el conocimiento de las Ideas.

Imitación y Participación

Las cosas del mundo sensible imitan o participan de las Ideas, pero nunca las igualan.

Jerarquía de las Ideas

Las Ideas están organizadas jerárquicamente, con la Idea del Bien en la cúspide. Esta ilumina y da sentido a todas las demás Ideas, al igual que el sol ilumina el mundo.

4. Epistemología: Conocimiento y Realidad

Platón distingue entre opinión (doxa) y conocimiento verdadero (episteme):

1. Doxa (opinión): Basada en la percepción de los sentidos, cambiante e inexacta.
   • Eikasia (imaginación): Conocimiento de imágenes o sombras.
   • Pistis (creencia): Conocimiento de objetos físicos.
2. Episteme (conocimiento verdadero): Basado en la razón, inmutable y universal.
   • Dianoia (pensamiento discursivo): Conocimiento matemático.
   • Noesis (intuición intelectual): Conocimiento directo de las Ideas.

Teoría de la Reminiscencia

El alma, antes de encarnarse, habitaba en el mundo de las Ideas y conocía todas las verdades. Aprender es recordar (anamnesis).

5. Antropología: El Hombre y el Alma

Platón es dualista: el ser humano está compuesto por alma inmortal y cuerpo mortal.

Las Tres Partes del Alma

1. Racional (razón): Busca la verdad y debe gobernar. Virtud: Sabiduría.
2. Irascible (ánimo, voluntad): Coraje y valentía. Virtud: Fortaleza.
3. Concupiscible (deseos, apetitos): Impulsos y placeres. Virtud: Templanza.

El alma racional debe gobernar, controlando las otras dos partes para lograr la justicia individual.

6. Ética y Política

Platón defiende que la justicia es la armonía entre las partes del alma y las clases sociales.

La República: El Estado Ideal

Platón propone un modelo de ciudad-estado con tres clases sociales, en paralelo a las tres partes del alma:

1. Gobernantes (sabios, filósofos-reyes) → Razón → Sabiduría.
2. Guardianes o militares (guerreros, soldados) → Voluntad → Fortaleza.
3. Productores (artesanos, campesinos, comerciantes) → Deseos → Templanza.

Gobierno de los Sabios

• La política debe estar en manos de los filósofos, ya que son los únicos que conocen el Bien.
• No deben existir la propiedad privada ni la familia para los gobernantes y guardianes, para evitar la corrupción.

Educación en la República

1. Primaria (hasta los 20 años): Gimnasia y música (formación física y moral).
2. Formación matemática y científica (20-30 años): Desarrollo del pensamiento abstracto.
3. Dialéctica y conocimiento del Bien (30-35 años): Solo para futuros gobernantes.
4. Experiencia política (35-50 años): Dirigir la polis antes de convertirse en filósofos-reyes.

7. Evolución de su Pensamiento: De la República a Las Leyes

En Las Leyes, Platón admite que su estado ideal es difícil de aplicar y propone un gobierno basado en leyes justas en lugar de gobernantes filósofos.

Aristóteles: El Mundo de la Experiencia

1. Introducción

Aristóteles (384-322 a.C.) fue discípulo de Platón y maestro de Alejandro Magno. Fundó el Liceo en Atenas y desarrolló un pensamiento más empírico y sistemático que el de Platón, rechazando su Teoría de las Ideas.

Mientras Platón tenía una visión más matemática y trascendental, Aristóteles se inclinó por la observación y el análisis lógico. Su filosofía abarca física, metafísica, lógica, ética y política, influyendo profundamente en la historia del pensamiento occidental.

2. Naturaleza y Causas: La Física

Aristóteles define la naturaleza (physis) como el principio interno de movimiento y cambio en los seres vivos, en contraste con los objetos artificiales, cuyo movimiento proviene del exterior.

2.1. Naturaleza y Teleología

• La teleología aristotélica afirma que todo ser tiene un fin (telos) que guía su desarrollo.
• Los seres naturales tienden a alcanzar su propia perfección, siguiendo un plan interno.
• A diferencia de Platón, el bien supremo no es trascendente, sino inmanente a cada ser.

2.2. Naturaleza y Movimiento

Aristóteles refuta a Parménides y Zénon de Elea, quienes negaban la existencia del cambio. Distingue entre:

• Acto: Lo que algo es en el presente.
• Potencia: Lo que algo puede llegar a ser.
• Movimiento: El paso de la potencia al acto.

2.3. Clases de Movimiento:

Sustancial: Cambio en la esencia de un ser (nacimiento o muerte).

Accidental: Cambio en las características de un ser sin alterar su esencia:

– Cuantitativo: Aumento o disminución.

-Cualitativo: Cambio en propiedades internas.

– Local: Cambio de posición en el espacio.

2.4. Las Cuatro Causas

Todo cambio tiene cuatro causas:

1. Causa material: De qué está hecho (ej. el mármol en una estatua).
2. Causa formal: La esencia o estructura (ej. la forma de la estatua).
3. Causa eficiente: El agente que lo produce (ej. el escultor).
4. Causa final: El propósito o finalidad (ej. embellecer un templo).

3. Seres Vivos y el Alma

• Aristóteles define el alma como el principio vital del ser vivo.
• Rechaza la idea platónica del alma como prisionera del cuerpo.
• Niega la inmortalidad del alma individual, pues es inseparable del cuerpo.
• 1. Vegetativa: Propia de plantas (nutrición y reproducción).
  2. Sensitiva: Propia de animales (percepción y movimiento).
  3. Racional: Exclusiva del ser humano(pensamiento y razón).

1. De la Física a la Metafísica

4.1. Dios y el Motor Inmóvil

• Aristóteles postula la existencia de un Motor Inmóvil, causa última de todo movimiento.
• Dios es acto puro, sin potencia, inmutable y eterno.
• Es el principio supremo del orden del cosmos, pero no interviene en el mundo.

4.2. Ontología

• La sustancia individual (un caballo concreto, no la «idea de caballo») es la base de la realidad.
• Su ontología se basa en el estudio del ser en cuanto ser (ente).
• Principio de no contradicción:

«Nada puede ser y no ser al mismo tiempo en el mismo sentido

5. Ética: Felicidad y Virtud

5.1. La Felicidad (Eudaimonía)

• El fin último del ser humano es la felicidad, alcanzada a través de la razón.
• La mejor vida es la contemplativa (uso de la inteligencia).
• Para alcanzar la felicidad, se necesitan bienes materiales y virtudes.

5.2. Virtudes Morales e Intelectuales

• Virtudes intelectuales: Relacionadas con el conocimiento (sabiduría, prudencia).
• Virtudes morales: Relacionadas con el carácter y la conducta (justicia, valentía).

5.3. El Justo Medio

• La virtud es un equilibrio entre dos extremos viciosos:
• Ejemplo: Valentía = término medio entre cobardía y temeridad.

6. La Justicia y la Amistad

6.1. Justicia

Justicia general (legal): Cumplir las leyes.

Justicia particular: Relación equitativa entre individuos.

Justicia aritmética: Igualdad estricta (ej. intercambios).

Justicia geométrica: Proporcionalidad según méritos (ej. reparto de cargos).

6.2. Amistad (Philía)

• Fundamental para la convivencia y la justicia.
• Tipos de amistad:

1. Por utilidad (intereses).
2. Por placer (diversión).
3. Por virtud (amistad verdadera y desinteresada).

7. Política: El Bien y la Polis

El ser humano es un «animal político»: necesita vivir en sociedad para alcanzar la felicidad.

La política busca el bien común, regulando la convivencia con justicia.

7.1. Tipos de Gobierno

Aristóteles clasifica los regímenes en:

1. Gobiernos justos (buscan el bien común):
   • Monarquía (gobierno de uno).
   • Aristocracia (gobierno de los mejores).
   • Politeía (democracia equilibrada).
2. Gobiernos corruptos (buscan el interés propio):
   • Tiranía (corrupción de la monarquía).
   • Oligarquía (corrupción de la aristocracia).
   • Demagogia (corrupción de la democracia, gobierno de la masa sin control).

8. Relación entre Ética y Política

• La política y la ética están unidas: el Estado debe fomentar la virtud en los ciudadanos.
• El objetivo del Estado es garantizar una vida buena para todos.
• Rechaza la idea sofista de que la sociedad es un pacto artificial, afirmando que el ser humano es social por naturaleza.