Preguntas sobre Ciencia, Razón y Fe
Ciencia y Religión
1. Cita los tipos de ciencias y dicta algunos ejemplos:
- Ciencias naturales: buscan el conocimiento del mundo externo, tales como la física, la química y la biología.
- Ciencias del espíritu: filosofía, teología, historia; en general, son las humanidades.
2. Define qué es la ciencia y enuncia sus características:
La ciencia es un modo de conocimiento que aspira a formular, mediante lenguajes rigurosos (preferentemente matemáticos), leyes por medio de las cuales se rigen los fenómenos. Son capaces de describir los fenómenos, son comprobables por observación y experimentación, reconocibles y repetibles por todos, y son predictivas.
3. ¿Cuáles son las diferencias entre la ciencia y la religión?
- La ciencia es objetiva y responde al «¿cómo?»; la religión es subjetiva y responde a las cuestiones de sentido, es decir, «¿por qué?» y «¿para qué?»; en definitiva, por el fundamento, el valor y la finalidad.
- La ciencia se ocupa de lo inmanente y la religión de lo trascendente.
- La ciencia tiene un objeto empírico; el objeto de la religión es «indisponible».
- Las ciencias se preguntan por las «causas segundas»; la religión por la «causa primera».
- La ciencia suele tener un lenguaje matemático; la religión utiliza un lenguaje simbólico.
- La ciencia es universal; las distintas religiones son particulares.
4. ¿Cuáles son los límites de la ciencia?
No expresa la esencia ni el porqué de las cosas, sino los «cómos» de estas. No explica el misterio de la persona humana. Por lo tanto, la ciencia, por sí misma, ni acerca ni aparta de Dios; se mueve en un ámbito distinto al de la religión.
5. ¿Cuál es la experiencia religiosa original?
La experiencia de lo tremendum et fascinans del Misterio: sobrecogimiento y reverencia ante la grandeza de lo divino, pero también atracción, seguridad y paz. Además, encontramos la conciencia de la finitud radical de la existencia humana y el anhelo de su superación.
6. ¿Cuáles son los elementos básicos de las religiones?
Conjunto de creencias, códigos éticos, escrituras sagradas, ritos y una institución.
7. ¿Qué es la religión?
Hecho humano específico que tiene su origen en el reconocimiento por el hombre de una realidad suprema, el Misterio, la cual confiere salvación y el sentido último a la propia existencia, al mundo y a la historia.
8. Diferencias entre la filosofía y la religión:
- La filosofía busca el saber y el conocer; la religión busca la salvación.
- La filosofía se relaciona de manera teórica con lo absoluto; la religión lo hace de manera personal.
- La filosofía se basa en la razón; la religión se basa en la razón y la fe.
9. Diferencia entre la religión y la espiritualidad:
La espiritualidad es la dimensión interior y experiencial de la búsqueda de sentido en la vida y de conexión con la trascendencia, que puede o no estar asociada a una religión concreta. Algunos ejemplos son la espiritualidad naturista, el mindfulness, la meditación o el fenómeno de la Nueva Era.
10. ¿Qué es la teología?
La teología constituye la formulación racional, crítica y estructurada de la revelación divina y el conjunto de misterios de la fe cristiana que el creyente acepta por fe. Es la «fides quaerens intellectum», es decir, «la fe que busca entender».
11. ¿Cuáles son los distintos tipos de religiones? Pon un ejemplo de cada uno de ellos:
- Politeísmo: Ej. religión griega clásica.
- Monoteísmo: Ej. judíos, cristianos.
- Panteísmo: Ej. brahmanismo en la India.
- Dualismo: Ej. catarismo.
- Religión sin Dios, pero con salvación: Ej. budismo.
- Deísmo: Ej. religión de los filósofos ilustrados del siglo XVIII.
12. Cita algunas características de las sectas destructivas:
Exclusivismo, hermetismo, pensamiento apocalíptico, rigorismo, rupturismo, intolerancia y elitismo.
13. ¿Cuáles son las distintas formas de rechazo a la religión? Explícalas brevemente:
- Ateísmo: la negación de la existencia de Dios (sin Dios).
- Agnosticismo: supone la afirmación de que no es posible mantener racionalmente la existencia de Dios ni su inexistencia; es un «no saber».
- Indiferentismo: representa la irrelevancia de lo religioso; Dios no aparece como una cuestión importante en la sociedad.
Conocimiento Científico y Conocimiento Religioso
14. ¿Qué es la razón instrumental y cuáles son sus riesgos?
Es la razón científica aplicada a las cuestiones técnicas. Es la razón dominante en nuestra cultura. Sus riesgos son: la pérdida del sentido de su esfuerzo al dedicarse solo a sus aplicaciones y la devaluación de lo humano, porque margina las cuestiones filosóficas y metafísicas al olvidar las cuestiones trascendentes. Es, en realidad, un pensamiento débil.
15. ¿Qué es el positivismo?
Es la actitud filosófica que sostiene que solo podemos conocer lo dado por los sentidos (lo positum); por lo tanto, el auténtico y único conocimiento es el saber científico, despreciando la filosofía tradicional y, en especial, la metafísica.
16. ¿Cuál es el planteamiento sobre Dios según Wittgenstein?
Como Dios no se manifiesta en el mundo, es una experiencia inefable, es decir, que no puede ser expresada a través del lenguaje. Es una experiencia mística; se trata más bien de un agnosticismo epistemológico.
17. ¿Cuál es la característica principal que afirma el positivismo lógico?
El positivismo lógico afirma el principio de verificación, según el cual un enunciado es científico únicamente si puede ser probado empíricamente (si puede verificarse por los sentidos). Por lo tanto, la metafísica es desechada como un discurso no significativo, es decir, carente de sentido.
18. ¿A qué se refiere el filósofo K. Popper cuando habla de falsabilidad?
Una hipótesis es científica solo si se puede refutar (falsar) y existe la posibilidad de demostrar que es falsa a través de la experiencia y la observación. Sin embargo, para Popper, la metafísica no es ciencia, pero sí tiene sentido.
19. ¿Qué es el cientificismo y cuáles son sus límites?
Es la tendencia a dar excesivo valor a las nociones científicas, en especial a las ciencias basadas en los datos de la experiencia sensible. Esta postura filosófica incurre en un doble reduccionismo: el reduccionismo epistemológico (solo podemos conocer los datos materiales de la ciencia) y el reduccionismo ontológico (solo existe lo material y medible).
20. ¿Cuáles son las afirmaciones de la encíclica «Fides et ratio»?
- La primera crítica es que el cientificismo niega el valor a otros tipos de conocimiento como el ético, estético o religioso, porque reduce la verdad solo a lo comprobable por la ciencia.
- En segundo lugar, la encíclica afirma que el Dios que ha hecho la naturaleza es el mismo Dios que se ha revelado en la Sagrada Escritura (Biblia). Por lo tanto, no puede haber contradicción entre la verdad de la ciencia y la verdad de la religión.
21. Cita 5 de las siguientes 8 críticas generales al positivismo:
- Los criterios del positivismo (verificabilidad y falsabilidad) no son demostrables; no se puede demostrar que solo lo científicamente demostrable es verdadero.
- La ciencia demuestra que el universo, que tiene leyes expresadas en fórmulas matemáticas, es inteligible; por ello se puede sobreentender que hay un ser inteligente detrás de él.
- Las ciencias son incapaces de responder a las preguntas por el sentido de la existencia humana.
- Toda experiencia humana (emociones, pensamientos, etc.) es legítima y digna de estudio, no solo las que cumplen los criterios de la ciencia natural.
- La ciencia sabe mucho de medios, pero poco de fines; la ciencia y la técnica no pueden determinar la moralidad, por tanto, la bondad o maldad de sus logros. No todo lo que es técnicamente realizable es moralmente bueno.
22. ¿Qué significa ampliar el concepto de razón?
Significa no reducir la realidad y al ser humano únicamente al terreno de lo material. El ser humano trasciende la biosfera; es también un ser ético y religioso, en definitiva, un ser espiritual.
Relaciones Ciencia-Religión
23. ¿Qué tipo de relaciones pueden darse entre religión y ciencia?
- Modelo del conflicto o del enfrentamiento.
- Modelo de la independencia o de la separación.
- Modelo del diálogo o de la colaboración, en la búsqueda convergente de la verdad.
- Modelo de la integración o de la unión.
24. Describe el modelo de conflicto brevemente y pon un ejemplo:
El modelo de conflicto propone que la ciencia y la religión son incompatibles y compiten por explicar la realidad; infiere que hay que elegir entre la verdad científica y la verdad religiosa. Se nutre de controversias históricas como los casos de Galileo y Darwin. Un ejemplo, de parte de la ciencia, sería el materialismo científico y, de parte de la religión, el literalismo bíblico de algunos extremistas cristianos.
25. ¿Qué sostiene el modelo de independencia?
Sostiene que la ciencia y la religión son dos ámbitos completamente distintos y autónomos que deben mantenerse separados, debido a que cada una responde a una pregunta diferente: la ciencia al «cómo» y la religión al «porqué».
26. ¿Cuáles son las ventajas y los inconvenientes del modelo de la independencia?
- Ventajas: Reconoce la autonomía de las dos disciplinas.
- Inconvenientes: 1) La investigación científica plantea a veces cuestiones que parecen tener relevancia filosófica, teológica y moral. 2) En la teología católica defendemos la posibilidad de la teología natural. 3) La vida humana está unificada y, para el creyente, el Dios de la naturaleza es el mismo Dios de la fe. 4) El ser humano busca una interpretación total del mundo.
27. Cita 5 razones para el diálogo entre ciencia y religión:
- La religión hace humilde a la ciencia y la ciencia hace creíble a la religión.
- La realidad es muy compleja y, por lo tanto, ningún uso de la razón tiene toda la razón.
- El Dios de la naturaleza es el mismo de la religión.
- El conocimiento científico a veces involucra a otras disciplinas, como por ejemplo la ética.
- A lo largo de la historia, la ciencia y la religión han colaborado.
28. ¿Qué es la teología natural?
Es la disciplina teológica que, dentro del ámbito católico, se dedica al estudio de Dios a través de la observación de la naturaleza y el uso de la razón humana, sin recurrir directamente a la revelación divina.
29. Relaciona el principio antrópico con la teología natural:
El principio antrópico sugiere que el universo presenta condiciones finamente ajustadas para la vida. Aunque no prueba la existencia de Dios, refuerza la idea teísta de un diseño racional y ordenado que puede interpretarse teológicamente.
30. ¿Cuál es el modelo de la integración de Teilhard de Chardin?
Teilhard de Chardin armoniza la idea de la creación con un universo evolutivo según el siguiente esquema: hylogénesis – cosmogénesis – biogénesis – antropogénesis – cristogénesis.
El Materialismo Científico
31. ¿Qué dice el teísmo cristiano sobre el universo?
Que es contingente (no es necesario), es racional y ha sido creado en función de ciertos fines, en concreto, la aparición del ser humano.
32. Definición de materialismo filosófico:
Es la corriente filosófica que afirma que solo existe la materia y que todo se puede reducir a ella.
33. ¿Quiénes fueron los primeros filósofos materialistas?
Los presocráticos del siglo V a. C., Leucipo y Demócrito, quienes afirmaban que solo existen los átomos y el vacío.
34. ¿Qué es la mitología materialista?
El materialismo es una representación deformada de la ciencia que intenta pasar por resultados científicos lo que no son más que interpretaciones particulares y filosóficas, a saber: que todo es reducible a la materia.
35. ¿En qué consiste el materialismo darwinista?
Toda la evolución se explica solo desde las mutaciones y la selección natural.
36. ¿Cómo podríamos relacionar el evolucionismo con el creacionismo?
Según el creacionismo, «lo más» surge de «lo menos» porque la causalidad inmanente está potenciada por la causalidad trascendente de Dios. Las cosas se hacen desde sí mismas, pero no por sí mismas.
Historia de la Relación Ciencia-Fe (Edad Antigua y Edad Media)
37. ¿Cómo usaron los primeros cristianos las ideas de los griegos para explicar la creación?
Los griegos ya tenían ideas sobre cómo se creó el mundo. Platón decía que fue hecho con materia ya existente y Aristóteles que el mundo era eterno. Los cristianos usaron sobre todo lo de Platón, pero adaptado a su fe. Filón de Alejandría fue de los primeros en mezclar filosofía griega con la Biblia, y San Agustín también aceptaba ideas griegas si no iban en contra de la fe. Así combinaron razón y religión para explicar la creación.
38. ¿Qué pensaba San Agustín sobre cómo y cuándo se creó el mundo?
San Agustín decía que Dios creó el mundo y la materia de la nada. También que el tiempo empezó en ese momento; no existía antes. Hablaba de «razones seminales», como si todo estuviera en semillas desde el principio y luego se desarrollara. Creía que usar la razón ayudaba a entender la fe y que no se debía usar mal la Biblia para temas científicos.
39. ¿Qué hizo la Iglesia con el conocimiento cuando cayó el Imperio Romano?
Cuando Roma cayó, se perdió mucha cultura. La Iglesia fue la que guardó esos conocimientos. En los monasterios se estudiaba y se enseñaban materias como gramática, lógica, matemáticas o astronomía (trivium y quadrivium). Gracias a eso se conservaron libros y saberes antiguos que después sirvieron para educar en la Edad Media.
40. ¿Qué tienen en común Boecio y Casiodoro sobre la ciencia y la religión?
Ambos vivieron en el siglo VI, en un periodo de transición entre la antigüedad clásica y la Edad Media. Transmitieron el saber grecolatino al mundo latino-cristiano, asegurando la continuidad de la tradición cultural. Se interesaron por las artes liberales (trivium y quadrivium) como base de la educación. Buscaron sistematizar el conocimiento y hacerlo accesible a su tiempo. Reconocieron la importancia del estudio racional y del saber secular junto con el religioso. Sus obras influyeron en la formación intelectual medieval, siendo referentes para escuelas monásticas y catedralicias.
41. ¿Qué función cumplía la filosofía para Clemente de Alejandría antes de Cristo?
Servía a los griegos para vivir justamente y preparaba el camino hacia la fe.
42. ¿Quién fue el primer autor cristiano en considerar la filosofía como «sierva de la teología»?
El primer autor cristiano en considerar la filosofía como «sierva de la teología» fue Clemente de Alejandría.
43. ¿Quién hizo oficial la religión cristiana?
El emperador Teodosio en el año 392.
44. ¿Qué pensaba Tertuliano sobre la filosofía griega? ¿Qué tipo de universo aceptaba la cosmología griega?
La rechazaba por considerarla peligrosa para la fe. Por otra parte, la cosmología griega aceptaba que el universo era esférico, finito, geocéntrico, dividido en región terrestre (cambiante) y celeste (inmutable).
45. Según Tertuliano, ¿por qué la muerte y resurrección del Hijo de Dios son creíbles a pesar de parecer absurdas o imposibles?
Porque, para él, precisamente lo vergonzoso, absurdo e imposible es lo que da fuerza a la fe: el Hijo de Dios fue crucificado (vergonzoso), murió (absurdo) y resucitó (imposible), y por eso mismo resulta creíble y cierto.
46. Según Clemente de Alejandría, ¿qué paralelismo existe entre las enfermedades del cuerpo y las del alma, y cuál es el papel del Logos en este proceso?
Así como el cuerpo enfermo necesita un médico, el alma enferma requiere de un pedagogo que cure las pasiones. El Logos cumple este papel: primero exhorta, luego educa y finalmente enseña, guiando al ser humano hacia la gnosis y la salvación.
47. ¿De qué forma aportaron Alberto Magno y Tomás de Aquino al diálogo fe y razón?
Promovieron la armonía entre ambas. Alberto Magno introdujo las ideas de Aristóteles al pensamiento cristiano y mostró que pueden ayudar a comprender mejor la fe. Tomás de Aquino afirmó que no hay contradicción entre ambas, ya que la razón descubre verdades naturales y la fe revela verdades divinas. Ambos defendieron que fe y razón provienen de Dios y se complementan.
48. ¿Cómo evolucionaron las escuelas monásticas hacia las universidades medievales, y cuáles fueron las principales disciplinas que se enseñaban en ellas?
Las escuelas monásticas dieron paso a universidades a partir del siglo XII. Se enseñaban el trivium y el quadrivium, y luego disciplinas como Artes, Teología, Derecho y Medicina. La Teología era la más importante.
49. ¿De qué manera influyó la obra de Aristóteles en la relación entre filosofía y teología durante la Edad Media?
Las ideas de Aristóteles impulsaron el uso de la razón en el pensamiento cristiano. Filósofos como Tomás de Aquino intentaron armonizar razón y fe, mientras que otros, como Ockham, defendieron su separación.
50. ¿Qué papel tuvieron los monasterios en la conservación del conocimiento durante la Edad Media?
Se convirtieron en centros de cultura y enseñanza. Los monjes, siguiendo la regla de San Benito, copiaban y preservaban manuscritos antiguos. Gracias a esta labor, la Iglesia fue la principal transmisora del conocimiento en Europa tras la caída del Imperio Romano.
51. ¿Cómo influyó la filosofía de Aristóteles en el pensamiento cristiano medieval?
Las obras de Aristóteles reintrodujeron la lógica y la observación racional. Aunque algunas ideas chocaban con la doctrina, Tomás de Aquino y Alberto Magno adaptaron su filosofía para explicar la fe de forma racional, fortaleciendo el uso de la razón dentro del marco teológico.
52. ¿Qué relación establecía la teología con la filosofía en los primeros siglos medievales?
Anselmo de Canterbury sostenía que la razón debía servir a la fe («fides quaerens intellectum»). Según él, la filosofía y la razón eran instrumentos para comprender mejor las verdades reveladas por Dios.
53. ¿De qué manera la relación entre teología y filosofía evoluciona a lo largo de la Edad Media y qué impacto tuvo en el surgimiento de la ciencia moderna?
Al principio, la filosofía estaba subordinada a la teología. Con la llegada de los textos de Aristóteles, la razón adquirió mayor protagonismo. Tomás de Aquino buscó la armonía, mientras que Guillermo de Ockham defendió la separación, lo que eventualmente permitió que la ciencia se desarrollara de forma autónoma.
54. ¿Cómo evolucionaron las escuelas monásticas y catedralicias hacia las universidades a partir del siglo XII?
Se transformaron en instituciones autónomas con estructura corporativa (gremios). Surgieron universidades como Bolonia (Derecho), París (Teología), Oxford, Cambridge y Salamanca. Se organizaron en facultades: Artes, Teología, Derecho y Medicina.
55. ¿Qué importancia tuvo la filosofía natural en el desarrollo del pensamiento científico durante la Edad Media?
Buscaba comprender las leyes del mundo mediante la observación y la lógica. Autores como Roger Bacon promovieron la experimentación, anticipando el método científico. Más tarde, Juan de Buridan y Nicolás de Oresme introdujeron conceptos innovadores.
56. ¿Qué postura tenía Basilio de Cesarea?
Interpretaba literalmente la Biblia (el Génesis), rechazando las alegorías. La ciencia y la filosofía servían para aclarar el texto bíblico. Aunque aceptaba algunos modelos científicos con fines moralizantes, rechazaba la capacidad de la ciencia para revelar a Dios por sí sola.
El Nacimiento de la Ciencia Moderna
57. ¿Por qué el modelo de Copérnico resultó tan revolucionario frente al de Aristóteles y Ptolomeo?
Porque puso al Sol en el centro del universo y a la Tierra en movimiento, rompiendo con la visión geocéntrica tradicional.
58. ¿Qué criterio de verdad usaban Aristóteles y Ptolomeo frente al de Copérnico y Kepler?
Aristóteles y Ptolomeo se basaban en la razón filosófica y la evidencia sensible; Copérnico y Kepler, en la coherencia matemática y la observación empírica.
59. ¿Por qué Urbano VIII se sintió especialmente ofendido por el «Diálogo» si él mismo había autorizado su publicación?
Porque Galileo puso en boca del personaje Simplicio —el menos inteligente— un argumento que el propio papa había usado, haciéndolo parecer ridículo.
60. Si Galileo fue condenado por el heliocentrismo, ¿por qué no fue acusado directamente de herejía?
Porque nunca negó públicamente la autoridad de la Iglesia; por eso fue considerado «vehementemente sospechoso de herejía» y no un hereje formal.
61. ¿Qué avance científico trabajó Galileo tras su condena que resultó clave para la física moderna?
Desarrolló las bases de la mecánica del movimiento y de la resistencia de materiales en su obra «Dos nuevas ciencias».
62. ¿Qué aportes hicieron Kepler y Zúñiga a la difusión o defensa del pensamiento copernicano?
Kepler confirmó el heliocentrismo con sus tres leyes del movimiento planetario. Zúñiga fue el primer defensor de Copérnico en España al intentar conciliar la teoría con textos bíblicos, aunque posteriormente se retractó.
63. ¿En qué consistió la ruptura copernicana con la cosmología medieval?
Desplazó a la Tierra del centro del universo, rompiendo con la física aristotélica y la visión teocéntrica rígida, iniciando una nueva cosmología matemática.
El Caso Galileo
64. ¿Cómo intentó Galileo conciliar la ciencia con la fe?
Argumentó que la Biblia se ocupaba de la salvación del alma, mientras que la ciencia explicaba los fenómenos naturales. Propuso que las Escrituras no debían interpretarse literalmente en temas científicos.
65. ¿Qué argumentos usa la sentencia para condenar a Galileo?
Que sus escritos contradicen el «verdadero sentido» de las Escrituras y que difunde una doctrina declarada como sospechosamente herética.
66. ¿Qué penas recibió Galileo?
Abjurar públicamente de sus ideas, arresto perpetuo (conmutado a arresto domiciliario) y rezar semanalmente los siete salmos penitenciales.
67. ¿Cuál fue la conclusión de la comisión creada por San Juan Pablo II?
Concluyó que la condena había sido un error fruto de una interpretación incorrecta de las Escrituras y de la resistencia de la Iglesia ante los avances científicos.
68. ¿El caso Galileo tuvo el efecto de detener el desarrollo científico dentro del ámbito católico? Mencione dos jesuitas que hicieron aportes significativos.
No, no lo detuvo. Jesuitas como Grimaldi, Riccioli, Kircher y Boscovich hicieron grandes aportes en óptica, astronomía y física.
69. ¿Qué objetivo tenía el «Diálogo» de 1632?
Pretendía comparar el heliocentrismo y el geocentrismo mediante tres personajes, pero favorecía claramente el heliocentrismo.
70. ¿Por qué la Iglesia tardó siglos en aceptar oficialmente el heliocentrismo?
Por prudencia institucional, miedo a contradecir lecturas tradicionales de la Biblia y resistencia a admitir un error doctrinal.
71. ¿Qué simboliza el hecho de que Galileo muriera el mismo año en que nació Isaac Newton?
Simboliza la transición entre el fin de la etapa de conflicto entre ciencia y tradición, y el inicio de la revolución científica moderna.
72. Cuando la Iglesia reconoció su error, consolidó a Galileo como una figura de…
Símbolo de la libertad intelectual y del método científico.
Cosmología y Creación
73. ¿Existe una relación entre Dios, la cosmología y el evolucionismo?
La cosmología y el evolucionismo describen el desarrollo del universo y la vida; la idea de Dios responde al porqué existe algo en lugar de nada. Son complementarias.
74. ¿Por qué Einstein dijo que la idea de Lemaître era «la más bella explicación de la Creación», aunque no aceptara del todo el Big Bang?
Porque entendió que la expansión del universo tenía sentido matemático, aunque le costaba dejar atrás sus prejuicios sobre un cosmos estático.
75. Si el Big Bang fue el inicio de todo, ¿dónde queda la idea de que Dios «creó el mundo»?
El Big Bang explica el proceso físico inicial; la teología propone que Dios es el fundamento que hace posible que el universo exista y tenga leyes.
76. ¿Cómo interpreta la reflexión teológico-filosófica moderna la creación frente al Big Bang?
La creación se entiende como el fundamento continuo que sostiene al universo en el ser, no como un acto puntual del pasado. Dios posibilita el despliegue evolutivo sin eliminar la autonomía del cosmos.
77. ¿Qué propuso Georges Lemaître para explicar el origen del universo?
Propuso la teoría del Big Bang (hipótesis del átomo primitivo), donde el universo comenzó en un punto inicial y se expandió.
78. ¿Qué significa que el universo esté «finamente ajustado» y qué interrogantes abre?
Significa que las constantes físicas están en márgenes minúsculos que permiten la vida. Esto abre preguntas sobre la existencia de un propósito o diseño.
79. Describe la relación entre la revolución cosmológica actual y la visión teológica de la creación:
La cosmología muestra un universo evolutivo. Esto redefine la creación como el fundamento permanente del ser, complementando el proceso científico con el fundamento teológico.
80. ¿Qué importancia tuvo la teoría de la Relatividad en los trabajos de Lemaître?
Le permitió aplicar fundamentos matemáticos a la cosmología y formular soluciones sobre la expansión del universo.
81. ¿Qué opinión tenía Lemaître respecto al «científico cristiano»?
Que investiga libremente con la seguridad de que la verdad científica no puede entrar en conflicto con su fe, aunque se oponía a reducir a Dios a una simple hipótesis científica.
82. ¿Por qué ciencia y teología no deben considerarse contradictorias?
Porque estudian niveles distintos: la ciencia explica procesos y leyes; la teología aborda el sentido y la finalidad.
La Evolución Humana
83. Cita algunos pasos del proceso evolutivo de hominización:
- Australopithecus.
- Homo habilis.
- Homo erectus.
- Homo neanderthalensis.
- Homo sapiens.
- Homo sapiens sapiens.
84. ¿Qué expresa la idea de complejización creciente en la evolución?
Que las estructuras simples se integran en estructuras más complejas, donde el todo es más que la suma de las partes.
85. Describe la escala de la complejización del proceso evolutivo:
Constatamos cambios cualitativos: de la nada a la materia, de la materia a la vida, de la vida a la vida sintiente y de esta a la vida humana.
86. ¿Cómo explicaba la teología la evolución?
Explica que el universo recibe de Dios la capacidad de trascenderse a sí mismo para generar formas superiores de ser.
87. Explica la causalidad divina en la evolución:
Dios es la causa primera y trascendente. Dios hace que las cosas se den desde sí mismas, pero no por sí mismas.
88. ¿Cuáles son los 3 sentidos que tiene la creación?
- Crear de la nada (inicio del ser).
- Conservar en el ser (mantenimiento en la existencia).
- Fundamento del dinamismo evolutivo.
89. ¿Qué significa considerar al hombre como portador del universo?
Que la acción de Dios sobre la materia ha dado lugar a la conciencia humana, capaz de libertad y diálogo.
90. ¿Qué significa que la Biblia es verdadera?
Que no contiene errores en las cuestiones referentes a la salvación del ser humano.
91. ¿Qué indica la creación de la mujer a partir de la costilla del hombre?
La igualdad y la misma dignidad entre hombre y mujer; ambos son un regalo mutuo y complementario.
92. ¿Qué simboliza la imagen del Dios alfarero en la Biblia?
Significa que el ser humano está en las manos de Dios y que es una unidad de cuerpo y alma creada por Él.
El Problema Mente-Cerebro
93. ¿En qué consiste el dualismo y quiénes son sus principales representantes?
El ser humano está compuesto por cuerpo (material) y alma (espiritual). Representantes: Platón y Descartes (quien distinguió entre Res Cogitans y Res Extensa).
94. ¿De qué 3 mundos nos habla Popper?
- Mundo 1: Físico.
- Mundo 2: La mente.
- Mundo 3: Productos de la mente (cultura).
95. ¿Qué defiende el monismo materialista y qué consecuencias tiene?
Defiende que la mente es igual al cerebro. Al negar el alma, niega el yo, la libertad y la vida espiritual, provocando una crisis en la antropología y la ética.
96. ¿Qué argumentos tenemos en contra del monismo materialista?
- La experiencia original entre lo mental y lo corporal.
- El prejuicio positivista de que solo existe lo empírico.
- La experiencia del libre albedrío.
- Los qualia (cualidades subjetivas como la alegría o el miedo).
97. ¿Qué es el funcionalismo computacional?
Plantea que la mente es el software y el cerebro es el hardware.
98. ¿Qué defiende el emergentismo?
Que lo mental emerge de lo físico pero no es reducible a ello, ya que existen niveles cualitativos diferentes.
99. ¿Qué defiende el emergentismo por elevación?
Que la mente procede del cerebro por la acción de Dios que la eleva.
100. ¿Qué niveles podemos encontrar en el ser humano implicados unos con otros?
Nivel material, nivel celular, nivel neurológico y nivel mental o anímico.
Los Científicos Modernos y la Pregunta sobre Dios
101. ¿Qué científicos influyentes anteriores al siglo XX son mencionados como creyentes?
Isaac Newton, Johannes Kepler y Galileo Galilei.
102. ¿Qué famosa frase utilizó Albert Einstein para resumir su enfoque?
«La ciencia sin religión está coja; la religión sin ciencia está ciega».
103. ¿Cuál es la diferencia principal que establece Einstein entre «ciencia» y «religión»?
La ciencia busca el conocimiento y el orden; la religión se ocupa de los objetivos, valores e ideales morales.
104. ¿Qué plantea Francis Collins acerca de la compatibilidad entre ciencia y fe?
Afirma que son complementarias: la ciencia explica el funcionamiento del mundo y la fe da respuesta al sentido de la existencia.
105. ¿Qué papel tuvo la visión espiritual en físicos cuánticos como Planck, Heisenberg o Schrödinger?
Ven el universo con un trasfondo misterioso y racional que no excluye lo espiritual.
[Sin contenido]
Ciencia, Religión y Medio Ambiente
106. ¿Qué papel desempeña la ecología integral en la construcción de una nueva cultura del cuidado?
Une el respeto por la creación, la justicia social y la conversión ecológica, promoviendo cambios en los valores y la economía.
Cristianismo e Historia de las Religiones
107. ¿Qué tienen en común todas las religiones?
Comparten el sentido religioso de la realidad, la búsqueda de Dios y las «semina verbi» (semillas del Verbo), elementos de verdad que orientan hacia la revelación.