1.2 El Paso del Mito al Logos: El Origen de la Filosofía
Entre los siglos VII y VI a.C., en la antigua Grecia, se produjo un cambio cultural decisivo: el nacimiento de la filosofía. Este cambio se conoce como el paso del mito al logos, es decir, el tránsito desde las explicaciones míticas de la realidad hacia explicaciones racionales.
En un principio, ambos términos (mito y logos) significaban lo mismo: “palabra” o “discurso”. Pero con el tiempo se diferenciaron:
El Mito
Narración con dioses y héroes que explicaba el mundo y los grandes enigmas de la existencia.
Características del Pensamiento Mítico
- Verdad no corroborable: La verdad de los mitos no puede ser corroborada por nadie.
- Ultimidad: Tratan de dar la explicación definitiva y última acerca del hecho en cuestión.
- Universalidad: El conjunto de los mitos ofrece una explicación total de todos los aspectos de la realidad considerados importantes.
- Personificación: Las fuerzas naturales son personificadas (dioses, que actúan a menudo movidos por pasiones y caprichos).
- Autor colectivo o anónimo: No hay un pensador individual detrás, sino que los mitos surgen de la tradición popular.
La Filosofía (Logos)
Explicación racional, fundamentada en argumentos y pruebas.
Características del Pensamiento Filosófico
- Explicación racional: La validez de una teoría depende de las razones, pruebas y argumentos que la sustentan.
- Pretensión de universalidad y ultimidad: Al igual que el mito, pretende también ofrecer una explicación última y universal.
- Búsqueda de la esencia: Se basa en la convicción de que las cosas suceden cuando y como tienen que suceder. La esencia es lo que una cosa es a pesar de sus cambios de estado y es lo que una clase de seres poseen en común. La esencia es el fundamento de la unidad de las cosas frente a la multiplicidad de sus estados y apariencias.
- Uso de la razón: Para alcanzar el ser de las cosas, los sentidos no bastan para proporcionarnos este conocimiento, puesto que nos muestran una multiplicidad (solo la razón es suficiente).
- Búsqueda de lo permanente y común (Arché): Los primeros filósofos pensaban que todo el universo se reduce, en un último término, a uno o muy pocos elementos.
Lo importante no fueron tanto las distintas respuestas, sino la formulación de la pregunta por el principio último de la realidad. Tales de Mileto fue el primero que se hizo esta pregunta y por ello suele ser considerado el iniciador de la filosofía de la naturaleza.
Contexto Histórico: El Período Arcaico y Mileto
En la sociedad griega primitiva, fundamentalmente rural y aristocrática, el prototipo de ser humano era el noble. Solo los nobles podían tener caballos y armas, por lo que a los pobres no les quedaba más que expatriarse.
La actividad colonizadora se centró primero en Jonia, donde surgen ciudades prósperas con una rica civilización: Mileto, Samos y Éfeso.
Factores del Florecimiento Jónico
Estas ciudades tenían en común:
- Prosperidad económica, desarrollo artesanal y un intenso comercio marítimo.
- Formas políticas más tolerantes que en Atenas.
- Ruptura con muchas tradiciones griegas y apertura a otras culturas (orientales), en las que hallaron un enorme caudal de conocimiento e ideas desde las que relativizaron sus propias creencias y saberes.
A finales del siglo VI a.C., la dominación persa hizo difícil la vida en Jonia, por lo que la filosofía florecería en la Magna Grecia (sur de Italia y Sicilia). Posteriormente, Atenas acogería a numerosos emigrados de Jonia y sustituiría a Mileto como centro intelectual.
3.1 Los Sofistas y el Giro Antropológico
Los sofistas aparecen en Atenas en un ambiente de gran debate intelectual. La mayoría eran extranjeros, muy cultos y conocedores de distintas formas de vida gracias a sus viajes.
Al principio, “sofista” significaba “sabio”, aunque en los diálogos de Platón adquirió un sentido negativo de “engañador”. Se los considera creadores de un movimiento cultural conocido como la Ilustración Griega.
Características y Doctrina Sofista
- Saber universal (Polimathía): Era su rasgo principal.
- Educadores profesionales: Como extranjeros, no participaban directamente en la política, pero educaban a quienes sí lo hacían. Fueron los primeros en cobrar por enseñar (retórica, derecho, política o moral).
- Importancia de la Oratoria: Desarrollaron un sistema completo de educación, dando gran importancia a la oratoria y la erística (debate en asambleas y tribunales).
- Giro Antropológico: Se centran en problemas prácticos: política, moral, religión, educación, lenguaje. El ser humano y su vida en sociedad son el eje de sus preocupaciones.
- Escepticismo y Relativismo: Niegan verdades universales y consideran que el conocimiento y los valores dependen del contexto. Para ellos, la verdad sobre la naturaleza es inaccesible o inexistente; solo hay verdades parciales y cambiantes.
- Función del Lenguaje: Consideran que el lenguaje no refleja la realidad de forma objetiva, sino que sirve como instrumento para influir en los demás. Por eso dan gran importancia a la persuasión.
- Método Inductivo: No son pensadores sistemáticos, sino que proceden inductivamente, acumulando datos y sacando conclusiones.
- Convencionalismo (Nómos vs. Phýsis): Defienden que las leyes políticas y sociales (nómos) son convenciones humanas, sujetas a cambios, frente a las leyes naturales (phýsis) que son fijas e inmutables.