El hombre en la filosofía griega
Para los griegos, el hombre alcanza su plenitud en la ciudad (polis). Ética y política están unidas: ser buen hombre es ser buen ciudadano.
Rasgos generales
- El hombre es social por naturaleza.
- No es solo materia: tiene alma/espíritu.
- Concepción cíclica del tiempo.
- Fueron los primeros en reflexionar filosóficamente sobre el hombre.
Sócrates
- El hombre debe vivir conforme al bien y la justicia.
- Es mejor padecer una injusticia que cometerla.
- Intelectualismo ético: quien conoce el bien, actúa bien.
- Método mayéutico: descubrir la verdad interior mediante el diálogo.
Platón
- Dualismo: alma y cuerpo (el cuerpo es cárcel del alma).
- El alma es lo esencial del hombre.
- Partes del alma: racional (prudencia), irascible (fortaleza), apetitiva (templanza).
- La justicia es la armonía entre las partes del alma; hay un paralelismo entre alma y ciudad.
Aristóteles
- Hombre como unidad sustancial de cuerpo y alma.
- El alma es el principio vital del cuerpo.
- Materia y forma no se oponen, se necesitan.
Estoicos
- El destino está determinado.
- Virtudes clave: apatía (dominio interior) y ataraxia (imperturbabilidad ante lo externo).
El hombre en el Medievo
Síntesis entre el cristianismo y la filosofía clásica.
Rasgos
- Hombre creado por Dios y dependiente de Él.
- Hecho a imagen de Dios.
- Situado entre lo espiritual y lo material.
- Concepción lineal del tiempo.
San Agustín
- Influencia platónica (dualismo).
- Primacía de la voluntad y el amor.
- Dios está en el interior del hombre.
Tomás de Aquino
- Influencia aristotélica.
- Unidad cuerpo–alma.
- Define al hombre como persona: subsistente distinto de naturaleza racional.
- Primacía de la inteligencia.
Edad Moderna
Desaparición de Dios del centro cultural. Auge de la ciencia. El hombre como sujeto autónomo.
Descartes
- Dualismo: res cogitans (alma) y res extensa (cuerpo).
- Duda metódica → pienso, luego existo.
- Problema: relación alma–cuerpo.
Hume
- Empirismo.
- El yo es una ficción; no existe la persona como unidad permanente.
Hobbes
- El hombre es egoísta.
- Estado de guerra: homo homini lupus.
- La sociedad surge por pacto (contractualismo).
Edad Contemporánea
Materialismo
- Niega el alma: el hombre es solo materia.
- Marx: materialismo dialéctico e histórico.
- Freud: inconsciente, represión (especialmente sexual).
Existencialismo
- No hay esencia, solo existencia; la vida es un proyecto.
- Sartre: la vida carece de sentido último.
- Heidegger: el hombre es ser para la muerte.
Personalismo
- Defensa de la dignidad del individuo: la persona como centro.
- Representantes: Mounier, Buber.
El hombre como viviente
- Vivir = automovimiento inmanente.
- Actividades básicas: nutrición, crecimiento, reproducción.
- Tipos de vida:
- Vegetativa.
- Sensitiva.
- Intelectiva (propia del hombre).
Conocer es poseer la realidad de forma intencional. El hombre busca la verdad.
Tipos de verdad
- Ontológica (las cosas pueden ser conocidas).
- Lógica (adecuación entre intelecto y realidad).
- La verdad existe, pero nuestro conocimiento es limitado.
Operaciones del conocimiento
- Concepto.
- Juicio.
- Razonamiento.
Voluntad y libertad
- Propiedad de la voluntad: el hombre puede elegir.
- Límites: metafísicos, circunstanciales y morales.
- Ser libre no es arbitrariedad, sino responsabilidad.
Acción libre
- Nace del interior.
- Con conocimiento del fin.
- Fases: deliberación → decisión → ejecución.
Moral, felicidad y virtudes
- Ser hombre es una tarea.
- La felicidad es plenitud.
- La moral nace de la naturaleza humana.
Virtudes
- Dianoéticas (intelectuales).
- Éticas (morales).
Virtudes cardinales
Prudencia, justicia, fortaleza y templanza. La virtud es un hábito estable que permite vivir bien.
El hombre en el Medievo
Síntesis entre cristianismo y filosofía clásica.
Rasgos
- Hombre creado por Dios y dependiente de Él.
- Hecho a imagen de Dios.
- Entre lo espiritual y lo material.
- Concepción lineal del tiempo.
San Agustín
- Influencia platónica (dualismo).
- Primacía de la voluntad y el amor.
- Dios está en el interior del hombre.
Tomás de Aquino
- Influencia aristotélica.
- Unidad cuerpo–alma.
- Define al hombre como persona: subsistente distinto de naturaleza racional.
- Primacía de la inteligencia.
Persona, dignidad y libertad
- Persona ≠ hombre; el término persona implica dignidad.
La persona
- Única, irrepetible, subsistente.
- Autoposesión y responsabilidad.
- Ser de relación y de encuentro.
Dignidad
- No se adquiere ni se pierde.
- La persona es siempre un fin en sí misma.
- Fundamento de los derechos humanos.
La libertad humana
La libertad es una propiedad de la voluntad humana. La diferencia con el mundo animal es que el hombre puede decidir cuando lo quiere y el animal quiere todo aquello que le apetece: es imposible que el animal no quiera lo que le apetece.
Los límites de la libertad
- Límites metafísicos: provienen de lo que soy, un individuo de la especie humana.
- Límites circunstanciales: radican en el individuo (temperamento, educación…) y en la circunstancia que le rodea.
- Límites morales: aquí radica la diferencia entre la libertad y la arbitrariedad; nos revelan que en la libertad tenemos que distinguir un aspecto material (la experiencia que tenemos de nuestra capacidad de elegir) y otro formal (lo correcto, lo bueno y lo debido).
Una persona puede ser arbitraria (hace lo que quiere) o responsable (persona coherente que responde de manera razonable; esta es la persona realmente libre).
Tipos de libertad
- Punto de vista del ser: libertad trascendental/interior/constitutiva → el hombre se posee a sí mismo; está presente en todos los actos libres.
- Punto de vista dinámico: libertad de acción como ausencia de obstáculos; libertad de autodeterminación; libertad de autodominio (capacidad de dominar nuestras tendencias y apetitos).
Estructura de la acción
La acción libre: definición y características.
- Hay que distinguir entre qué es la libertad y los actos que proceden de nuestra condición libre.
- La acción libre procede de la libertad y son aquellos actos que he decidido hacer con un conocimiento formal del fin.
- Origen en un principio intrínseco: nace del interior del hombre, no por un agente externo; no hay coacción.
- Conocimiento formal del fin: el fin especifica el acto; el agente conoce el motivo de la acción.
Fases de la acción voluntaria
- Deliberación: pensar para actuar; valorar los posibles fines y los medios.
- Decisión: el momento en que la voluntad se decide por un fin; debe ser posible y razonable.
- Realización o ejecución de la acción.
Impulsos volitivos: la voluntad manda las órdenes necesarias a los órganos para realizar la acción. Consecuencias: no es lo mismo lograr el fin que solo intentarlo.
La tarea de ser hombre
Algo determinado (ser humano) y al mismo tiempo indeterminado y, por lo tanto, potencialmente por hacer. Sobre esa primera condición humana hay que construir otra que es la más importante: la identidad personal.
Mis actos y mis decisiones dan vida a todo lo que soy. Ser hombre es una tarea que no está dada, sino que debo marcar yo.
Como decía Ortega: debemos hacernos a la luz de convicciones, convincentes principios sobre los que construir nuestra identidad moral. El hombre ha de intentar ser hombre porque, cuando no es coherente con su humanidad, puede deshumanizarse.
¿Qué es la felicidad?
- Cumplimiento de las necesidades y deseos.
- No consiste en la satisfacción de uno o dos deseos, sino de todos nuestros deseos y además de manera duradera (plenitud).
- Siempre se presenta como fin último y nunca como medio.
- Es una idea abstracta que necesita ser concretada en cada momento por el individuo.
La naturaleza humana como fuente de moralidad y camino hacia la realización personal
Una de las maneras para conseguir la felicidad es comportarnos humanamente. La naturaleza humana se manifiesta de forma natural en sus principios generales a partir de:
- La experiencia moral como manifestación de la naturaleza humana.
- La existencia de la naturaleza humana y la dimensión moral que entraña se constata en tres ámbitos: la sociedad, los juicios que hacemos sobre los demás y la experiencia moral personal.
a) Sociedad
La sociedad juzga a los individuos, reconoce cualidades sobresalientes en las personas.
b) Juicios que realizamos
Podemos reconocer la preparación o la intencionalidad de un acto y juzgar a quienes lo llevaron a cabo.
c) Juicios morales sobre nosotros mismos
Aparecen dos fenómenos universales: el remordimiento (sentimiento nebuloso después de un acto en el que la conciencia juzga que tal acto no está bien) y el arrepentimiento (reconocimiento de haber hecho algo mal y no poder eliminarlo).
El carácter absoluto y obligatorio del valor moral
Carácter absoluto: los juicios morales se diferencian del resto de juicios de valor sobre la persona humana y sus acciones al presentarse como absolutos, valiosos en sí mismos y no relativos a nada.
Obligatorio: la llamada al bien no es un simple consejo o recomendación.
La virtud aristotélica: lo sensible y lo espiritual
Necesidad de las virtudes para la vida feliz. Una vida plenamente humana es “el modo estable de ser” que encontramos en una persona desde el punto de vista moral. Este modo estable de ser es necesario por una necesidad existencial, ligada a la propia vida del hombre.
a) Necesidad existencial
No podemos rehacer cada día el proceso de aprendizaje de todas nuestras tareas; por ello aprendemos procedimientos y adquirimos hábitos que nos permiten afrontar de manera casi inconsciente pero libre y tranquila múltiples actividades. Este conjunto de hábitos nos configura y forma parte de nuestra identidad.
b) Necesidad moral
En la medida en que esos hábitos son buenos los denominamos virtudes; si no lo son, vicios. Es una manera estable de ser donde nuestras facultades espirituales alcanzan su plenitud duradera y permiten a la libertad expresarse con facilidad y unidad.
Definición de virtud y tipos
Las virtudes son perfecciones de aquellas facultades que están orientadas a la actividad. Algunas actividades no son susceptibles de perfección, pero otras sí, como las de carácter intelectivo y nuestras tendencias sensitivas.
Aristóteles denomina las virtudes del intelecto dianoéticas (perfección operativa correspondiente al entendimiento, tanto teórico como práctico). Las virtudes del intelecto son la sabiduría y la ciencia; la inteligencia práctica se perfecciona con las virtudes del arte y la prudencia.
Distinción entre sabiduría y ciencia: la sabiduría integra todo el saber y lo reúne en unidad; la ciencia aplica el saber a disciplinas específicas.
Las virtudes éticas y morales
El hombre posee también una vida sensitiva con tendencias o apetitos; regular racionalmente estas tendencias es tarea de las virtudes éticas.
La virtud moral consiste en el orden que la razón imprime a las tendencias concupiscibles e irascibles del alma y en la apertura del alma al bien del otro. Estas tendencias alcanzan su perfección cuando se someten al juicio de la razón.
Las virtudes perfeccionan nuestras facultades apetitivas: el virtuoso no solo realiza el bien, sino que ha educado su razón y conformado sus apetitos según ella.
La virtud no es una predisposición mecánica a actuar de manera general, sino el saber actuar en cada caso particular.
Definición de las virtudes éticas
Aristóteles las define como “un hábito electivo que consiste en un término medio relativo a nosotros, determinado por la razón, tal como lo decidiría el hombre prudente”.
- Hábito electivo: una inclinación que perfecciona nuestro modo de actuar hacia el bien.
- Término medio: entre dos extremos (por defecto y por exceso). Por ejemplo, la valentía es el término medio entre la cobardía (defecto) y la temeridad (exceso).
La razón debe descubrir el término medio atendiendo a las circunstancias. Hay actos que no admiten término medio porque son intrínsecamente malos (por ejemplo, robar).
Virtudes cardinales (desarrollo)
Aquellas sobre las que se apoyan y giran las demás.
1. Prudencia
Definición: la virtud de la función imperativa de la razón práctica que determina directamente la acción. Es la destreza de la razón para el bien; la virtud del discernimiento moral que lee cada situación para decidir el mejor modo de lograr el bien una vez recabados los datos.
Consideramos prudente a quien sabe encontrar los medios adecuados respecto a un fin.
2. Justicia
Virtud mediante la cual el hombre reconoce en el otro una serie de derechos y le otorga lo que le corresponde: “dar a cada uno lo suyo”.
Tipos:
- Conmutativa: entre dos individuos.
- Distributiva: relación de la comunidad con el individuo.
- Legal: relación del individuo con la sociedad.
La justicia requiere de las demás virtudes cardinales: prudencia para discernir lo justo, fortaleza para ser constante en su práctica y templanza para no permitir que el placer enturbie el juicio.
3. Fortaleza
Virtud que perfecciona los actos o pasiones de la facultad irascible conforme a la razón. Ayuda a realizar tareas que implican el bien y a resistir, soportar y aguantar las dificultades encontradas en su realización.
De la fortaleza emanan la paciencia, la constancia y la valentía; debe estar siempre unida a la justicia.
4. Templanza
Virtud que mantiene el orden y la unidad que debe reinar según nuestra condición espíritu-corporal. Orden del espíritu sobre las pasiones y del deseo corporal. La templanza no elimina las pasiones pero las modera y las orienta.
Persona, origen y evolución del término
Introducción
¿Hombre y persona son sinónimos? No. El término persona añade una serie de notas que no están dentro del término hombre. El término persona está vinculado al término dignidad.
P1 Origen y evolución del término persona
El término persona viene del griego prósôpon (máscara), que luego derivará en hipóstasis, aquello que sostiene.
Evolución
- Derecho romano: podía significar estar en posesión de una serie de derechos y de cierta dignidad; el que tiene voz por sí mismo.
- Cristianismo: usa el término persona para resolver cuestiones teológicas.
- Medievo: la definición de persona queda muy configurada por la influencia de Boecio: sustancia individual de naturaleza racional; junto a Tomás de Aquino: subsistente distinto de naturaleza racional.
- Modernidad: se identificará la persona con la conciencia, con el sujeto pensante o con el yo.
- Filosofía contemporánea: se rescata el valor de la persona a través del personalismo.
Substancia individual
- Substancia: todo aquello que existe en sí frente al accidente que existe en otro. Equivale a individuo; subraya el carácter único e individual de la persona.
- Subsistente distinto: subsistir significa existir para sí mismo; ser fin en sí mismo.
Naturaleza racional
Es el plano del conocimiento intelectivo y la voluntad libre, pero no funda por sí sola la dignidad de la persona, que reside en su carácter único.
El personalismo contemporáneo
Se señalan límites de la definición medieval: la persona no se puede reducir a definiciones estáticas; la definición medieval está configurada con conceptos pensados para cosas, no para personas.
Notas fenomenológicas de la persona
- Permanencia: la persona es la misma en las distintas etapas de su vida, aunque no idéntica en todos sus momentos.
- Intimidad: la persona se caracteriza por una interioridad, un mundo interior.
- Homo viator: ser en camino, nunca dado definitivamente; sometido al espacio y al tiempo.
- Ser de encuentro con la realidad: el hombre establece relaciones con las cosas y con las personas más allá de las determinaciones físicas, biológicas o psíquicas.
- Ser de relación con las personas: se muestra ante un «tú» y un «nosotros»; destacan formas de relación fundantes: filiación, maternidad, fraternidad, esponsalidad y amistad (todas comparten el amor).
P3 La noción de persona en Romano Guardini
Los estratos de la persona:
- Conformación: unidad física.
- Individualidad: unidad viva.
- Personalidad: unidad espiritual.
Lo específico de la persona:
- Autoposesión: estar en posesión de sí mismo; nadie puede apropiarse de la persona en cuanto persona.
- Carácter único: la unicidad revela que no puedo ser representado por nadie; soy irrepetible.
Los peligros de la persona:
- La persona enferma cuando pierde la voluntad de lograr la verdad y la responsabilidad respecto a ella, renuncia a la distinción entre lo verdadero y lo falso.
- La persona enferma cuando abandona el amor; no cuando falta momentáneamente, sino cuando hace del amor algo frívolo y basa su vida en el cálculo, la fuerza y la astucia.
- La persona enferma cuando abandona la justicia: dejar de reconocer la esencialidad de las cosas y la disposición a guardar el derecho de las cosas y los órdenes que de él surgen.
La persona y la dignidad
La dignidad:
“En una primera instancia, lo máximo que podría afirmarse de la dignidad es que constituye una sublime modalidad de lo bueno, de lo valioso y de lo positivo: la bondad de aquello que está dotado de una categoría superior.”
La dignidad solo pertenece a la persona humana y, en relación con ella, otras realidades son dignas.
El fundamento de la dignidad reside en el modo especialísimo de ser que constituye el ser persona. La dignidad es una cierta elevación que pone a la persona por encima del resto de las cosas en razón de lo que es.
Notas acerca de la dignidad humana
- Constitutivo esencial: no se adquiere ni se pierde; constituye a la persona.
- Me obliga a no tratar a la persona como medio sino como fin en sí misma.
- Supone un valor absoluto; no hay nada por encima del valor de la persona.
- Es fundamento de los derechos humanos.