El Problema de Dios: Perspectiva Medieval
Tomás de Aquino sostiene que la existencia de Dios no es evidente. En su teología natural y los preámbulos de la fe, argumenta que esta debe ser demostrada racionalmente mediante experiencias sensibles (a posteriori), ya que la mente humana, al estar limitada, no puede acceder directamente a la esencia divina. Por ello, recurre a la analogía, comparando a Dios con lo que observamos en el mundo.
En la Suma teológica, Tomás propone cinco vías que comparten una lógica común: parten de un fenómeno empírico, aplican el principio de causalidad y concluyen que, para evitar una cadena infinita, debe existir una Primera Causa incausada o Primer Principio: Dios.
- Vía del Movimiento: Todo lo que se mueve es movido por otro. Para evitar una cadena infinita, debe existir un Primer Motor Inmóvil.
- Vía de la Causalidad: Todo efecto tiene una causa eficiente. Debe existir una Primera Causa Eficiente que origine la serie.
- Vía de la Contingencia: Los seres son contingentes (pueden no existir). Debe existir un Ser Necesario que sea fuente de existencia.
- Vía de los Grados de Perfección: Los grados de bondad o verdad implican un punto de referencia máximo: un Ser Absolutamente Perfecto.
- Vía Teleológica: Los seres sin inteligencia actúan con un fin, lo que implica una Primera Inteligencia Ordenadora.
El Problema de la Política: Antigüedad y Edad Media
El sistema platónico culmina en su obra La República. Tras la inestabilidad política en Atenas y la condena de Sócrates, Platón concluyó que el gobierno debe estar en manos de quienes conocen el Bien: los filósofos.
La Ciudad Ideal
Platón diseña una utopía donde la justicia social es el reflejo del equilibrio del alma:
- Productores: Alma concupiscible, virtud de la templanza.
- Soldados: Alma irascible, virtud del valor.
- Gobernantes-filósofos: Alma racional, virtud de la sabiduría.
La justicia se entiende como la armonía entre estos estamentos. Platón advierte sobre la corrupción de los gobiernos: de la aristocracia a la timocracia, luego a la oligarquía, la democracia y, finalmente, la tiranía.
El Problema de la Política: Modernidad
Rousseau, en su crítica a la sociedad, utiliza el mito del «buen salvaje» para explicar que el mal social surge con la propiedad privada y la desigualdad. Su propuesta es un nuevo contrato social:
- Soberanía popular: El poder reside en el pueblo.
- Voluntad general: El interés colectivo que garantiza la libertad e igualdad.
- Educación: En su obra Emilio, defiende una formación basada en la libertad y el contacto con la naturaleza.
El Problema de Dios: Contemporaneidad
Nietzsche proclama la «muerte de Dios», interpretándola como una transformación cultural donde el escepticismo y la crítica a la metafísica derrumban los valores cristianos. Este vacío conduce al nihilismo, una etapa necesaria para destruir viejas creencias y alcanzar la transmutación de valores. A través de las metáforas del camello, el león y el niño, Nietzsche traza el camino hacia el superhombre.
El Problema de la Realidad y el Conocimiento: Contemporaneidad
La filosofía de Nietzsche es vitalista. Rechaza la distinción platónica entre mundo sensible y mundo inteligible, afirmando que solo existe el mundo del devenir. Para él, los conceptos son solo metáforas olvidadas. Frente al positivismo, defiende el perspectivismo epistemológico: no existe una verdad absoluta, sino múltiples interpretaciones de la realidad según la perspectiva del sujeto» }