Filosofía de Descartes: Dualismo, Duda Metódica y Sustancias

En la **concepción del hombre** de **Descartes** se distinguen la **sustancia pensante** y la **sustancia extensa**. Era partidario del **dualismo antropológico**, al igual que **Platón**, quien considera que hay dos realidades diferentes. Estas realidades corresponden a las sustancias, es decir, que el ser humano está compuesto de **cuerpo y alma**. La **materia** es el cuerpo, que se corresponde con la sustancia extensa. Por ello, el cuerpo obedece a las leyes de la **física** y está sujeto al **determinismo**. También hay un principio inmaterial que llamamos **alma**, que no está sujeto al **mecanicismo determinista**. Descartes pensaba que el alma era una dimensión **espiritual, libre e inmortal**. La relación que existe en nuestra conciencia es que el cuerpo está al servicio y obedece a nuestra mente. Pero también puede parecer que está pensando en dos realidades separadas, pero con relación entre sí, en un punto concreto. Estas cuestiones no son del todo claras en el pensamiento de Descartes.

Descartes formula una **duda metódica**, es decir, elimina saberes y creencias que se consideran falsos. Cumple la función de **purificación epistémica**. Propone la duda para llegar a la **verdad** de forma evidente y clara. Descartes establece unos **niveles de duda**:

• La **duda sobre los sentidos**: se refiere a la debilidad de los sentidos para proporcionarnos información **veraz** sobre el mundo.
• La **duda sobre la realidad**: plantea que lo que yo creo que es el mundo podría ser solo un **sueño**.
• La **duda sobre la razón**: plantea la posibilidad de un defecto estructural de nuestra **cognición**.

El *«Cogito, ergo sum»* del pensamiento de Descartes se traduce como *«Pienso, luego existo»*, que fue fundamental en el **racionalismo**. Esto quiere decir que mi pensamiento y mi propia existencia son indudables, algo absolutamente cierto y a partir de lo cual puedo establecer nuevas certezas. Lo fundamental en la realidad es la **sustancia**, y Descartes la define como *«aquello que existe por sí mismo y no necesita de nada para existir»*. Por ello, **diferenció tres sustancias** diferentes entre sí. Las sustancias se caracterizan por tener **propiedades o atributos**, y estos se pueden manifestar bajo diversas **cualidades cambiantes o modos**. En cuanto a las sustancias, Descartes piensa que la **sustancia infinita es Dios**; el atributo de Dios es su **infinitud** y no presenta modos. Para identificar las otras sustancias, Descartes vuelve a redefinir la sustancia como *«aquello que existe por sí mismo y que, aparte de Dios, no necesita de nada más para existir»*. Otro tipo es la **sustancia pensante**, que es la actividad mental; el atributo es el **pensamiento** y puede manifestarse de dos modos: **entendimiento y voluntad**. La última sustancia es la **extensa**, que se identifica con la **materia**; el atributo es la **extensión** y los modos son la **forma y la figura**. Las **ideas de Descartes**, referidas a los contenidos mentales que ocupan mi conciencia, se clasifican en:

• **Ideas adventicias**: son las ideas que provienen del exterior, las que capto a través de los sentidos.
• **Ideas facticias**: son las ideas que yo creo combinando ideas adventicias.
• **Ideas innatas**: son las ideas con las que nazco, que están en mí desde siempre.

El **método** se fundamenta en el uso sistemático de la **razón**, que considera la única fuente fiable para encontrar la verdad. Es una cuestión **epocal** para alcanzar la **certeza**. Hay dos operaciones que la razón puede emplear para captar conocimientos:

• Por un lado, la **intuición**, que nos proporciona un conocimiento inmediato de las verdades infalibles que pueden percibirse con total evidencia, de forma **clara y distinta**.
• Por otro lado, la **deducción**, que también puede ofrecernos verdades firmes y seguras si prestamos atención para no cometer ningún error.

El método es un conjunto de reglas que son:

• La **evidencia**: es decir, aceptar solo aquello que se presenta a la mente de forma clara y distinta, de naturaleza simple.
• El **análisis**: descomponer lo complejo hasta llegar a lo simple.
• La **síntesis**: deducir a partir de lo simple lo complejo.
• El **repaso (o enumeración)**: asegurarnos de que no hemos cometido ningún error en la aplicación del método.

Descartes formula una **duda metódica**, es decir, eliminar saberes y creencias que se consideran falsos. Cumple la función de **purificación epistémica**. Propone la duda para llegar a la verdad de forma evidente y clara.

La **idea de Dios** corresponde a un ser **infinito, perfecto, todopoderoso y omnisciente**. La **intuición** permite reconocer esta idea, que está presente en mi conciencia de forma **clara y distinta**. Pero la pregunta es determinar de dónde procede esta idea. La idea de Dios no es **adventicia** (no la podemos captar mediante los sentidos) y tampoco es una **idea facticia**. La **existencia de Dios** puede probarse partiendo de la **idea innata** que todos tenemos de un ser infinito. Esa idea no la puedo crear yo (finito e imperfecto); debe provenir de un ser **perfecto** que existe en la realidad. Para demostrar la existencia de Dios también emplea otros dos argumentos:

• Primero, identifica a Dios como el ser **todopoderoso** que me ha creado.
• Segundo, se basa en el **argumento ontológico de Anselmo de Canterbury**.

La existencia de un Dios infinitamente bondadoso sirve de **garantía** para afirmar la realidad del mundo que me rodea y para descartar todo peligro de caer en el **solipsismo y escepticismo**. Rechaza la **hipótesis del genio maligno** y afirma con confianza que el mundo exterior no puede ser un sueño ni una ilusión.