Aristóteles: Problema de la realidad y el conocimiento
Para Aristóteles, la realidad debe hallarse en el mundo de la experiencia sensible. Rechaza la teoría de las Ideas de Platón; según el estagirita, las Formas (Ideas) no existen separadamente en un Mundo Inteligible, sino que están realizadas en los seres sensibles.
Parménides había llegado a afirmar que el nacimiento, cambio o destrucción eran imposibles. La solución al problema del movimiento radica, según Aristóteles, en el concepto de potencia. Todo lo que experimenta cambio (movimiento) pasa de ser potencialmente a ser en acto (actualidad).
- Materia y forma: Todo objeto sensible es un compuesto de materia modificada por una forma. El cambio es una potencialidad que tiende a conseguir la actualidad (finalidad).
- Teoría de las 4 causas: Conocer un objeto es conocer su causa:
- Causa material: Aquello de lo que está hecho.
- Causa formal: La forma o estructura que le hace ser lo que es.
- Causa eficiente: El agente que lo ha producido.
- Causa final: El propósito o función que tiene.
Aristóteles distingue en su doctrina de las categorías entre sustancia (aquello que vive en sí mismo) y accidente (atributos o modificaciones). Como exponente del empirismo, sostiene que el conocimiento se origina en la experiencia mediante la abstracción, proceso que permite pasar de lo sensible individual al conocimiento intelectual.
Aristóteles: Problema de la sociedad y la política
Aristóteles afirma que el hombre es un ser social (político) por naturaleza. La asociación humana tiene un carácter político único, pues surge de la capacidad de hacer distinciones morales a través del lenguaje (justo e injusto).
La pólis es anterior al individuo, no como sacrificio, sino como el marco necesario para que el ser humano alcance una vida plena. Por ello, existe una subordinación de la Ética a la Política. Respecto a las formas de gobierno, clasifica los sistemas según el número de gobernantes y el bien que persiguen (bien común vs. bien particular), siendo la monarquía la forma ideal teórica y la aristocracia la más viable en la práctica.
Aristóteles: Problema de la ética
La ética aristotélica es eudemonista: la función del ser humano es alcanzar la felicidad. Esta no es un estado transitorio, sino una forma de vida completa que requiere bienestar material y la práctica constante de la virtud.
- Virtudes éticas: Hábitos de comportamiento moderado que evitan los extremos. Destaca la justicia, dividida en conmutativa (intercambios) y distributiva (mérito).
- Virtudes dianoéticas: Vinculadas a la racionalidad. La prudencia es la virtud intelectual clave para determinar el modo correcto de actuar en la práctica.
Aristóteles: Problema del ser humano
La naturaleza física es un sistema jerárquico (inorgánico, vegetal, animal y humano) orientado hacia el acto puro. A diferencia de Platón, Aristóteles propone una visión donde el alma es la forma del cuerpo, constituyendo una unidad sustancial. Por tanto, el alma es mortal y no puede existir separada del cuerpo.
Aristóteles clasifica las almas según sus funciones: vegetativa (plantas), sensitiva (animales) y racional (humanos). La facultad superior integra las funciones de las inferiores, definiendo así la complejidad del ser humano.