Racionalismo: Fundamentos y Representantes
El Racionalismo fue un movimiento filosófico fundamental del siglo XVII, caracterizado por la primacía de la razón como fuente de conocimiento.
Representantes Clave del Racionalismo
- Malebranche: Enfocado en la Búsqueda de la Verdad.
- Spinoza: Autor de la obra principal Ética demostrada según el orden geométrico.
- Leibniz: Conocido por su obra Monadología.
- Descartes: Autor de Discurso del Método.
Características Clave del Racionalismo
- La Razón es la única fuente de conocimiento.
- Las ideas o verdades proporcionan criterios para el conocimiento de la realidad.
- La autonomía de la razón.
- El modelo matemático es el único capaz de ofrecer certeza, eliminando cualquier posibilidad de error.
El Racionalismo Cartesiano: La Búsqueda del Método Infalible
El método cartesiano es cualquier proceso racional orientado a conseguir un fin determinado. El objetivo de Descartes es encontrar un método infalible para conocer la verdad.
Los Cuatro Preceptos del Método Cartesiano
- Evidencia (Claridad y Distinción): La evidencia como criterio infalible. Se requieren conocimientos necesarios para la verdad, la claridad y la distinción.
- Análisis: Consiste en dividir lo que se pretende conocer para su posterior resolución.
- Síntesis: Unificación ordenada de los conceptos por medio de la deducción.
- Revisión: Necesaria para asegurar que no hemos olvidado ningún paso.
Modalidades del Conocimiento Racional
- Intuición:
- Consiste en captar las verdades que proceden directamente de la razón.
- Deducción:
- Conexiones entre las intuiciones, encadenando cada concepto de forma lógica.
Clasificación Cartesiana de las Ideas
- Adventicias o Adquiridas:
- Proceden de la percepción sensible.
- Innatas o Naturales:
- El pensamiento las elabora por sí mismas; son evidentes y proceden de Dios.
- Ficticias o Artificiales:
- Las construye la mente por combinaciones de otras ideas.
La Duda Metódica de Descartes
La duda metódica es el proceso sistemático para alcanzar la certeza. Sus motivos son:
- Escasa fiabilidad de los sentidos.
- La posibilidad de que la realidad sea un sueño.
- La presuposición de la existencia de un genio maligno capaz de confundirnos sobre ideas evidentes.
La duda, llevada a extremos, podría conducir al escepticismo. Sin embargo, Descartes encuentra la verdad inmune a cualquier posibilidad de duda en el Cogito.
La Estructura de la Realidad: Dios, Alma y Mundo (Las Tres Sustancias)
Argumentos sobre la Existencia de Dios
Descartes argumenta en su obra Discurso del Método, en la línea del argumento ontológico, lo siguiente:
- Todo ser humano tiene la idea de un ser superior e inigualable.
- Lo existente en la realidad es más perfecto que lo existente solo en el pensamiento.
El argumento de la causalidad de la idea de perfección:
- Poseo la idea de un ser más perfecto que mi propio ser.
- Es imposible que esta idea pueda proceder de la nada.
- Tampoco debe proceder de mí mismo, ya que lo menos perfecto no puede generar lo más perfecto.
- Esta idea ha sido puesta en mí por un ser más perfecto que yo (Dios).
El Cogito y la Materia
- Alma o Pensamiento (Res Cogitans):
- La principal certeza a la que llega Descartes es «la existencia del pensamiento», lo que implica la certeza de su existencia y la cualidad esencial de mi ser.
- Mundo o Materia (Res Extensa):
- La propiedad esencial de la materia es la extensión, y la idea evidente es que realmente existe.
El Idealismo: Conceptos Fundamentales
Definición y Tesis Centrales
- Idealismo de las Ideas:
- Doctrina según la cual la realidad extramental, que está más allá del mundo de la materia, se conoce solo a través de la actividad cognoscente. Es decir, no existen conceptos independientes de la mente.
- Ideas Centrales del Idealismo:
- La reflexión sobre las relaciones entre lo material y lo no material, y la afirmación de que la filosofía y la teología ofrecen la mejor explicación de la realidad desde un punto de vista unitario.
Modalidades del Idealismo
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Idealismo Subjetivo:
Representado por George Berkeley. Su obra trata sobre los principios del conocimiento humano, según la cual la realidad se reduce a lo percibido por el sujeto (Esse est percipi).
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Idealismo Trascendental:
Representado por Immanuel Kant. Sus principales obras son Crítica de la Razón Pura, Crítica de la Razón Práctica y Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres. Kant denomina idealismo trascendental a su sistema filosófico, en el que el conocimiento incluye una serie de factores a priori:
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Formas a priori de la Sensibilidad:
- Espacio y Tiempo: Afirman el modo de conocer las cosas.
- A priori: Condiciones que conocemos de antemano y hacen posible comprender lo que percibimos.
- Sensibilidad: Capacidad de reunir impresiones a través de los sentidos.
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Conceptos Puros o Categorías:
Marcos gnoseológicos que nos permiten comprender a priori nuestros pensamientos sobre la realidad.
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Formas a priori de la Sensibilidad:
Críticas Kantianas a la Metafísica Tradicional
- Paralogismos:
- Intento de unificar todos los fenómenos mentales en uno solo: el «alma». El error de este concepto es que no puede conocerse porque no tenemos las condiciones espacio-temporales que lo sustenten.
- Antinomias:
- Intento de unificar los fenómenos referidos al mundo mediante teorías metafísicas que conducen a contradicciones lógicas.
- Ilusiones de la Razón:
- Intento de justificar la existencia de Dios, requiriendo demostraciones que intentan unificar todo en una causa suprema.
El Idealismo Absoluto Alemán
La realidad es una manifestación del poder infinito de la Razón que el ser humano puede descubrir mediante la reflexión. Representantes:
- Fichte: Autor de Discurso a la nación alemana.
- Schelling: Autor de Sistemas del idealismo trascendental.
- Hegel: Autor de Ciencia de la Lógica.
El Idealismo de los Ideales y la Función de la Utopía
Se refiere a los proyectos prácticos, culturales, humanos, sociales y políticos orientados a alcanzar las mejores situaciones ideales posibles, basándose en los ideales de Bien, Verdad y Perfección. A lo largo de la historia se han propuesto utopías filosófico-literarias, entre las que hay que destacar La República (Platón), La Ciudad de Dios (San Agustín) y Utopía (Tomás Moro).
Funciones de la Utopía
- Orientadora: Puede ser una teoría difícil e incluso imposible, pero es útil para indicar la dirección que deben tomar las reformas sociales.
- Valorativa: Las utopías permiten reconocer los valores de una sociedad en un momento histórico determinado y comprender mejor el momento en el que vivimos.
- Crítica: Toda utopía se construye a partir de datos del presente, ya sea para evitarlos o potenciarlos.