Conceptos Fundamentales de la Filosofía Clásica
Sócrates: La Justicia y el Alma
¿En qué fundamenta Sócrates su idea de que “más vale sufrir una injusticia que cometerla”, y qué virtud se desprende de dicha sentencia?
Sócrates fundamenta esta idea en que quien comete la injusticia se vuelve injusto, mientras que quien la padece no. Al volverse injusto, se daña la parte más importante del ser: el alma. Una vida con el alma dañada no valdría la pena ser vivida. La virtud que se desprende de esta sentencia es la Justicia o el Conocimiento.
Platón: Alegorías y Grados de Conocimiento
¿Qué se ilustra con la alegoría de la línea que Platón plantea en el libro VI de la República?
La alegoría de la línea ilustra las diferentes maneras de acceder al conocimiento y los cuatro grados de este. Los primeros grados representan el acceso al mundo sensible, mientras que los últimos grados simbolizan nuestro acceso al mundo inteligible (el mundo de las Formas).
¿Qué quiere decir Platón al introducir la alegoría de la caverna en el libro VII de la República?
Platón introduce la alegoría de la caverna para ilustrar los efectos de la educación en el alma del hombre. La educación permite al filósofo ascender a través de las etapas de la línea dividida y, finalmente, le posibilita conocer la Forma del Bien.
¿Cuáles son las tesis centrales de El Banquete, cómo se desarrolla y en qué termina el diálogo?
El Banquete es un diálogo que explora la naturaleza del amor a través de los discursos de varios personajes. Las tesis centrales son:
- Fedro: El amor es el dios más antiguo y el que más incita a la virtud.
- Pausanias: Distingue entre el amor común (vulgar, impulsivo) y el amor celestial (dado por un joven a un mayor a cambio de instrucción en sabiduría y virtud).
- Erixímaco: El amor promueve la moderación y el orden, manifestándose en la música, la medicina y otros ámbitos.
- Agatón: Identifica al amor como joven, hermoso, sensible y sabio, responsable de instaurar virtudes en nosotros.
- Diotima (a través de Sócrates): El amor no es un dios, sino un daimon (espíritu) que media entre los hombres y su objeto de deseo. El amor no es ni hermoso ni sabio, sino el deseo de la sabiduría y de lo hermoso.
Platón: El Mito del Carruaje
¿En qué consiste el mito del carruaje y qué pretende explicar?
El mito del carruaje pretende explicar la naturaleza del alma, sus distintas partes y cómo se relacionan. Se representa por un carruaje tirado por dos caballos y guiado por un auriga:
- El caballo negro representa el apetito concupiscible (pasiones irracionales, apetitos sensibles).
- El caballo blanco representa la parte irascible (pasiones racionales), siendo bueno y dócil.
- El auriga representa la razón, la parte lógica del alma.
El papel de la virtud es domar al caballo negro, es decir, controlar las pasiones irracionales mediante la razón.
Aristóteles: Sistema Filosófico y Felicidad
¿Cómo se caracteriza la filosofía aristotélica en líneas generales?
La concepción aristotélica de la filosofía se caracteriza por ser un sistema filosófico. Es aporética (plantea problemas y busca soluciones) y teleológica (orientada a fines). Para Aristóteles, las formas son intrínsecas a los objetos y no pueden existir fuera de ellos, por lo que deben ser estudiadas en relación con estos. Incluye entre las formas superiores de conocimiento teórico la metafísica, la física y otras ciencias de la naturaleza (especialmente la biología), así como la sabiduría práctica.
¿En qué consiste la felicidad para Aristóteles?
Para Aristóteles, la felicidad (eudaimonía) se alcanza a través de las virtudes intelectuales y las virtudes éticas (o de carácter). La felicidad es la actividad contemplativa conforme a la virtud de la inteligencia. Considera que lo mejor y lo más deleitoso para el hombre es la vida según la inteligencia, porque esta es la esencia principal del ser humano, y esta vida será, por consiguiente, la más feliz.
Tesis centrales de la Poética
La tesis central de la Poética de Aristóteles es la Mímesis (imitación), entendida como la representación artística de la realidad.
Filosofía Helenística: Búsqueda de la Felicidad Individual
¿Qué es la filosofía helenística?
Tras la muerte de Aristóteles y la decadencia de las ciudades-estado griegas, las guerras entre los reyes helénicos por suceder a Alejandro Magno hicieron la vida problemática e insegura. En este contexto, surgieron en Atenas dos escuelas filosóficas principales, en oposición a la Academia platónica y al Liceo aristotélico, que centraron sus preocupaciones en la salvación individual. Para Epicuro y sus seguidores, así como para los estoicos (alrededor de Zenón de Citio), la filosofía servía principalmente para alcanzar la seguridad y la felicidad personal a través de medios éticos.
¿Cuáles son los ideales de la filosofía del helenismo según Pierre Hadot?
Según Pierre Hadot, los ideales de la filosofía helenística van más allá de una teoría o un método de conocimiento. Hacer filosofía era una práctica espiritual, una manera de vivir en concordancia con la razón. Implicaba llevar una vida que incluyera la lectura, el estudio, el examen en profundidad, la atención, el autodominio, la meditación, la terapia de las pasiones y el cumplimiento de los deberes.
¿En qué consiste la teoría del placer de Epicuro?
Según Epicuro, la felicidad es el fin del hombre y se logra mediante el placer. Distingue dos formas de placer:
- Placer en reposo (catastemático): Relacionado con la perdurabilidad y estabilidad, como la ausencia de dolor físico (aponía) y la tranquilidad del alma (ataraxia).
- Placer en movimiento (cinético): Implica movimiento y acción, como la alegría y la exaltación.
Epicuro sostiene que el hombre sabio debe preocuparse más por los placeres catastemáticos, ya que al disfrutar de la ausencia de necesidades corporales, está en mejor posición para disfrutar del placer del espíritu. En la condición estable del cuerpo y la esperanza de su continuidad, se halla suficiente alegría para alcanzar la felicidad. Con la ausencia de dolor, el reposo, el descanso y la imperturbabilidad, llega la paz del espíritu.
Plotino: La Concepción del Uno
¿Cuál es la concepción de Dios de Plotino?
Para Plotino, Dios es el Uno, el principio unitario y trascendente de todo. De Él procede, por emanación, el Noûs (la Inteligencia o potencia inteligible de los demás seres). Del Noûs procede el Alma Universal (que da vida, orden e interdependencia al mundo). Finalmente, de esta última procede el mundo sensible. El alma, a su vez, depende del Noûs.