Descartes: Metafísica y el Racionalismo
Descartes aplica la duda metódica y concluye que puede dudar de todo salvo de una realidad indudable: el yo que piensa. De ahí surge el cogito ergo sum (pienso, luego existo). Mientras pienso, existo, por lo que la esencia del ser humano no es el cuerpo sino el pensamiento.
El yo es una res cogitans, una sustancia no material cuya actividad es pensar: entender, dudar, imaginar y sentir, y sobre todo ser consciente de que piensa. En el pensamiento hay ideas adventicias (proceden de los sentidos), facticias (creadas por la imaginación) e innatas, que nacen de la razón y constituyen el verdadero conocimiento. Entre estas ideas innatas están las de yo, mundo y Dios.
Para que el conocimiento sea plenamente seguro, Descartes demuestra la existencia de Dios (res infinita), que elimina la posibilidad del genio maligno. Prueba su existencia porque lo inferior no puede causar lo superior, porque el ser humano es imperfecto y porque la existencia es una perfección. Dios es perfecto, infinito, eterno, omnisciente y veraz.
Gracias a Dios se garantiza la existencia del mundo material (res extensa), cuya esencia es la extensión en el espacio (longitud, anchura y profundidad). La naturaleza funciona de forma mecanicista y determinista, como una máquina: Dios da el primer impulso y el movimiento se transmite entre los cuerpos.
El ser humano es un dualismo: el cuerpo pertenece a la res extensa y funciona mecánicamente, mientras que el alma es res cogitans, libre y directora del cuerpo. Cada sustancia tiene un atributo esencial (pensamiento, perfección y extensión) y modos no esenciales.
Kant: La Ética Formal y el Deber
Kant sitúa la ética en el ámbito de la razón práctica, ya que al ser humano no solo le interesa conocer, sino actuar moralmente. Frente a las éticas materiales anteriores, que persiguen fines como la felicidad o el placer y se basan en normas empíricas, condicionadas y heterónomas, Kant propone una ética formal, universal y autónoma.
Las éticas materiales son rechazadas porque dependen de la experiencia, no son universales y se expresan mediante imperativos hipotéticos. En cambio, la ética kantiana se fundamenta en la autonomía de la voluntad: el ser humano es libre y se da a sí mismo la ley moral, válida para todos. Esta ley no depende de ningún fin externo ni de las consecuencias de la acción, sino del deber.
La moral se rige por el imperativo categórico, que es a priori y universal. Este se expresa, entre otras formulaciones, en la exigencia de obrar de tal modo que la humanidad, tanto en uno mismo como en los demás, sea siempre tratada como un fin y nunca solo como un medio, idea central del texto. Por ello, los seres racionales son personas y poseen dignidad, mientras que los seres irracionales son simples medios o cosas.
La ética kantiana no indica qué debemos hacer, sino cómo debemos actuar: conforme a máximas que puedan valer como ley universal. De este modo se afirma una razón práctica independiente de la experiencia y la libertad del ser humano como legislador moral.
Para que la moral sea posible, Kant postula la libertad, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios, que garantizan la realización del bien supremo y abren el camino hacia la religión.
Comparación: Hobbes vs. Rousseau
Tesis general: Ambos analizan cómo el ser humano pasa del estado de naturaleza a la sociedad mediante un contrato, pero difieren en su visión del hombre y del fin de este contrato.
Thomas Hobbes
- Hombre: Egoísta, igual en cuerpo y mente → lucha por satisfacer necesidades → guerra de todos contra todos.
- Contrato social: Ceder libertad al soberano absoluto para garantizar paz y autoconservación.
- Rol ciudadano: Súbdito, sujeto a autoridad central, obediencia al rey.
- Estado: Centralización del poder político, militar y religioso (Leviatán).
Jean-Jacques Rousseau
- Hombre: Bueno por naturaleza, “buen salvaje”, libre e inocente.
- Corrupción: Corrompido por la propiedad, la riqueza y el poder → surge la necesidad de contrato social.
- Contrato: Cesión de derechos a la voluntad general, igualdad entre todos, leyes que todos obedecen.
- Rol ciudadano: Activo, igualdad y participación → anticipa modelos democráticos.
Puntos de Comparación
- Semejanzas: Ambos usan el estado de naturaleza como punto de partida y el contrato como solución.
- Diferencias clave: Hobbes defiende el egoísmo, la necesidad de poder absoluto y la ciudadanía pasiva; Rousseau defiende la bondad natural, la corrupción histórica, la igualdad y la ciudadanía activa.
- Finalidad del contrato: Para Hobbes es la paz y supervivencia; para Rousseau es la libertad, igualdad y bienestar colectivo.
Comparación: Descartes vs. Hume (Racionalismo vs. Empirismo)
Introducción
En la Modernidad surge el debate sobre el origen y la validez del conocimiento: los racionalistas defienden la razón y las ideas innatas, mientras que los empiristas sostienen que todo conocimiento proviene de la experiencia.
Racionalismo (Descartes)
- Razón: Fuente principal; existencia de ideas innatas.
- Método deductivo: Principios claros → verdades.
- Fundamentos: Duda metódica → cogito ergo sum; Dios como garantía; mundo = res extensa (determinismo mecanicista).
- Ideas: Adventicias (percepción), facticias (imaginación) e innatas (razón).
Empirismo (Hume)
- Conocimiento: Basado en la experiencia; la mente es una tabula rasa.
- Método inductivo: Hechos → ideas.
- Elementos: Impresiones → ideas; leyes de imaginación: semejanza, contigüidad y causalidad.
- Causalidad: Entendida como probabilidad → conocimiento no absoluto, sino relaciones de ideas / cuestiones de hecho.
Conclusión Comparativa
Ambos buscan explicar el conocimiento y la ciencia, pero con diferencias marcadas:
- Racionalismo: Busca certeza, principios universales y se basa en la razón.
- Empirismo: Se basa en la probabilidad, la experiencia y el hábito.
- Método: Deductivo vs. inductivo; ideas innatas vs. derivadas de la experiencia.
Resumen de Escuelas Filosóficas
Sofística
Enseña retórica y persuasión; la verdad es relativa según las circunstancias.
Conceptos: Relativismo, Retórica, Persuasión, Areté, Convencionalismo, Erística.Epicureísmo
Busca el placer moderado y la ausencia de dolor (ataraxia).
Conceptos: Ataraxia, Aponía, Placer moderado, Tetrafármaco, Autarquía, Ausencia de temor.Estoicismo
Vivir según la naturaleza, aceptando el destino.
Conceptos: Logos, Apatheia, Virtud, Prohairesis, Autarquía, Destino.Escolástica
Concilia fe y razón; analiza los universales y la existencia de Dios.
Conceptos: Fe y razón, Universales, Causa primera, Tomás de Aquino, Conocimiento a priori y a posteriori.Racionalismo
Prioriza la razón e ideas innatas; conocimiento a priori.
Conceptos: Razón, Ideas innatas, Método cartesiano, Res cogitans, Res extensa, A priori.Empirismo
Todo conocimiento viene de la experiencia; la mente es una tabula rasa.
Conceptos: Experiencia sensorial, Tabula rasa, Inducción, Percepción, Causalidad, Conocimiento a posteriori.Materialismo
La realidad material determina el pensamiento.
Conceptos: Materia, Monismo, Determinismo, Átomos, Causalidad física, Conciencia como fenómeno físico.Idealismo
El pensar precede al ser; la realidad es fundamentalmente mental.
Conceptos: Primacía del pensar, Ideas, Fenómeno y noúmeno, Dialéctica, Autoconciencia.Marxismo
La historia es la lucha de clases; propone la transformación social.
Conceptos: Materialismo histórico, Lucha de clases, Plusvalía, Dictadura del proletariado, Comunismo.Nihilismo
Niega los valores objetivos; el individuo debe crear sus propios valores.
Conceptos: Negación de valores, Ausencia de moral tradicional, Vacío existencial, Relativismo moral.Teoría Crítica (Escuela de Frankfurt)
Analiza el control social y la cultura de masas desde el marxismo y el psicoanálisis.
Conceptos: Cultura de masas, Control ideológico, Emancipación crítica, Filosofía aplicada.