Fundamentos de la Teoría del Conocimiento y Metafísica

1. Corrientes Epistemológicas

Racionalismo: Considera las matemáticas como el modelo ideal de conocimiento. Se basa en la deducción de verdades universales y necesarias a partir de principios básicos u obvios (axiomas).
- Ideas innatas: Defiende que el conocimiento real proviene de ideas que ya están en nuestra mente al nacer.
- Prioridad de la razón: Los sentidos son fuente de error; solo la razón puede llegar a verdades seguras e innegables.
- Autores: René Descartes y Gottfried Leibniz.
Empirismo: Sostiene que la experiencia sensible es el único origen y el límite infranqueable del conocimiento humano.
- Negación de lo innato: Rechaza la existencia de ideas innatas; la mente es una «hoja en blanco» que se llena con la experiencia.
- Autores: John Locke y David Hume.
Criticismo (Kant): Es un intento de integrar las dos posturas anteriores mediante el llamado Giro Copernicano, centrando la atención en el sujeto que conoce y no en el objeto.
- Síntesis: Afirma que todo conocimiento comienza con la experiencia, pero es el sujeto quien organiza esos datos mediante estructuras mentales a priori.
- Límites del conocimiento: No podemos conocer el mundo tal cual es (noúmeno), sino solo tal como nuestras capacidades nos permiten percibirlo.

El Relativismo niega la existencia de una verdad absoluta o universal, afirmando que la verdad siempre depende del sujeto que conoce.

Relativismo Subjetivista (Protágoras): Establece que la subjetividad es el único criterio: lo que a cada uno le parece verdad, lo es para él.
Relativismo Social (Marx y Durkheim): Sostiene que el ser humano y su concepto de verdad son modelados por su entorno social o su cultura.
Escepticismo (Gorgias y Pirrón): Representa la duda radical, defendiendo que ni la razón ni los sentidos pueden proporcionarnos un conocimiento seguro o fiable de la realidad.

Defiende que los objetos tienen una existencia propia e independiente del sujeto. Se divide en:

Realismo Ingenuo: Postura acrítica que cree que las cosas son exactamente tal como las percibimos por los sentidos.
Realismo Absoluto (Dogmatismo): Tiene confianza plena en la razón y afirma que podemos obtener un conocimiento seguro, universal y absoluto de la realidad (Autores: Platón, Aristóteles, Racionalistas).
Realismo Crítico: Sostiene que no hay certezas absolutas, pero que el ser humano puede descubrir poco a poco el funcionamiento objetivo del mundo.

Afirma que el conocimiento se realiza siempre desde una perspectiva particular (individual o colectiva).

Visión parcial: Cada perspectiva es verdadera, pero solo muestra una parte de la realidad.
Verdad absoluta: No la niega, sino que la entiende como la suma o reunión de todas las perspectivas posibles.

Verdad como evidencia (Descartes): Define lo verdadero como aquello indudable y claro, como el «pienso, luego existo».
Verdad como impresión sensorial (Epicúreos y Empiristas): Sitúa el criterio en la sensibilidad, afirmando que la realidad se manifiesta directamente a través de los sentidos.
Verdad como utilidad (Pragmatismo, William James): Define lo verdadero como aquello que es eficaz y valioso para resolver problemas prácticos.
Verdad como metáfora (Nietzsche): Afirma que la verdad es una invención humana; un conjunto de metáforas aceptadas socialmente como realidades fijas.

La metafísica busca ser la «filosofía primera». Se entiende como:

Ontología: Ciencia del ser en cuanto ser.
Teología: Ciencia de los primeros principios o del «primer motor inmóvil».

Límites cognoscitivos: Sus teorías están en constante revisión.
Límites éticos: La ciencia describe, pero no dicta cómo actuar.
Límites conceptuales: Ámbitos como la justicia o la belleza exceden el método científico.

El Devenir (Heráclito): La realidad es transformación y cambio constante.
El Ser (Parménides): El cambio es una ilusión; el Ser es único, eterno e inmóvil.
Sustancia y Accidente: La sustancia es lo que permanece constante, mientras que el accidente son las características contingentes que pueden variar.

Sensible: Punto de partida basado en los sentidos externos.
Intelectual: Proceso de abstracción mediante el entendimiento agente (transforma lo sensible en inteligible) y el entendimiento paciente (aplica el concepto).

Racional (Episteme): Mundo inteligible. Incluye la Dianoia (razón matemática) y la Noesis (intuición de las Ideas).
Sensible (Doxa): Mundo físico. Incluye la Pistis (creencia) y la Eikasia (conjetura).

Panteísmo: La realidad divina está en este mundo.
Teísmo: Dios es un creador externo y trascendente.
Juicios:
- Analíticos: El predicado está implícito en el sujeto (lógica).
- Sintéticos: El predicado añade información nueva (experiencia).