La Propuesta Filosófica de Nietzsche: Superhombre, Voluntad de Poder y Eterno Retorno
La muerte de Dios ha abierto dos posibilidades al ser humano: permanecer en ese vacío, en esa nada, en ese nihilismo, o bien llenarlo con nuevos valores que afirmen la vida en su totalidad y permitan al ser humano abrazar una vida plena. De ahí la necesidad de llevar a cabo una transformación de aquellos valores que condujeron a la nada, creando nuevos valores a partir de un nuevo modelo de ser humano capaz de crearlos. Se trata de una tarea de creación, una tarea propia de la voluntad de poder, una tarea propia del superhombre, que supera y destruye el propio ser humano conocido.
Nietzsche presenta al profeta persa Zaratustra como profeta del superhombre y el eterno retorno. El superhombre no es un único individuo, sino un nuevo modelo de ser humano que está más allá del ser humano tal y como se había considerado hasta ahora.
Características del Superhombre
El superhombre puede definirse con estas características:
- Ansia de vivir: Abraza la vida sin traba alguna.
- Superación: Ha superado la moral tradicional cristiana.
- Creador: Capaz de crear sus propios valores que permiten una vida plena.
- Sentido de la tierra: Se centra en lo terrenal, no en la trascendencia metafísica.
- Poder: Tiene el deseo de dominar, de ser señor y no esclavo.
- Retorno: Ama tanto la vida que aceptaría volver a vivir infinitas veces.
La Transvaloración de los Valores: Las Tres Transformaciones
La transvaloración de los valores sigue un proceso que es expresado, como se expone en las ideas de Nietzsche, de modo metafórico: el de las tres transformaciones:
- El camello representa la moral cristiana, pues carga con todo el peso de la culpa y de las normas morales cristianas a sus espaldas (resistente, sumiso, obediente).
- Después, el camello se transforma en león cuando se rebela contra las pasadas normas y no se somete a ellas ni a ninguna otra.
- Por último, el león se transforma en niño, que de manera espontánea juega en la vida, el verdadero creador de sus propias normas y valores.
Así pues, es la metáfora del niño la que representa las cualidades del superhombre.
El Eterno Retorno
Por último, la idea del eterno retorno que expone Nietzsche en La gaya ciencia y posteriormente en Así habló Zaratustra, es una interpretación del tiempo propuesta por primera vez por el estoicismo, donde se plantea que todo lo que pasa en este mundo se repetirá, y el mundo se destruirá para volver a crearse en un ciclo sin fin.
A través de la comprensión y aceptación de la vida, el ser humano puede vivir sin temor, llegando a superar al hombre y convertirse en superhombre, que ama tanto la vida que no le importa que sea dolorosa y seguiría tomando las decisiones que tomó en un principio. Con el amor al destino (amor fati), el superhombre crece y se fortalece a través de ese deseo.
En conclusión, la idea del eterno retorno rompe con la concepción tradicional del tiempo del cristianismo, que se caracteriza por ser lineal e irreversible. El eterno retorno sustituye esa imagen lineal e irreversible del tiempo por un tiempo circular en el que todo vuelve a repetirse eternamente. El ansia de vivir, el deseo irrefrenable de más vida que es voluntad de poder encarnada en el superhombre, conduce a Nietzsche a plantearse esta nueva y extraña concepción del tiempo.
Marx: Modo de Producción de la Vida Material y Revolución Social
El Modo de Producción de la Vida Material
En este texto, Marx nos dice que el modo de producción de la vida material condiciona la vida social y espiritual de los hombres. El ser humano se encuentra condicionado por su ser social, y no por su conciencia. En un momento determinado de la evolución histórica, las fuerzas productivas chocan con las relaciones de producción existentes. Cuando se produce este conflicto, se abre una época de revolución social.
¿Qué es una Revolución Social?
Una revolución social es una transformación radical del conjunto de las relaciones e interacciones sociales cotidianas de un grupo humano dentro de un espacio territorial liberado (sea una ciudad, país, etc.). Dentro de la lógica de «los objetivos iguales a los métodos», la resistencia y liberación del día a día también es de por sí una revolución social, y esta última consiste en gran parte en lo primero, logrando así una evolución profunda de la vida humana.
Contexto Histórico y Filosófico de Karl Marx
Contexto Histórico
El siglo XIX fue el siglo encargado de realizar las grandes revoluciones preparadas en el siglo anterior. En la economía, la ciencia y la técnica llevaron a cabo una transformación más espectacular del mundo que haya sucedido en toda la historia. La Revolución Industrial trajo violentas transformaciones sociales. La burguesía toma las riendas económicas y surge el proletariado. La industria necesitaba abundante mano de obra en las ciudades, la cual se vio sometida a una explotación salvaje de su trabajo, provocando fuertes y violentas huelgas y conmociones sociales.
En la política, siguieron las disputas entre las posturas liberales, inspiradas en la Revolución Francesa, y los intentos de restauración del Antiguo Régimen. Los movimientos nacionalistas cobraron enorme fuerza, asociados con posturas que prepararon las condiciones para dos guerras mundiales.
En cuanto a la vida de Karl Marx, nació en 1818 en Tréveris, Renania (región de Prusia, cerca de Francia), en una familia de rabinos judíos. Estudió en la Universidad de Bonn y de Berlín, se inscribió en Derecho y se graduó en Filosofía. Se casa y emigra a París, donde frecuenta a los líderes de la izquierda y entabla amistad con Friedrich Engels, quien se convierte en su apoyo económico. Por sus actividades políticas, es obligado a irse a Bruselas, luego viaja a Londres y se queda viviendo allí hasta su muerte en 1883, dedicándose a la política. Sus principales obras son: Manuscritos de economía y filosofía; La sagrada familia; La ideología alemana; La guerra civil en Francia.
Contexto Filosófico
En el siglo XIX, siglo del Romanticismo, se observa nostalgia de la tradición y lo nacional, así como del sentimiento religioso. Dentro de esta órbita estaban escritores como Victor Hugo y Chopin. También destaca la mentalidad positivista, que defiende que la filosofía y la ciencia deben limitarse al análisis de los hechos de la experiencia.
La lucha entre las ideas. La ideología dominante, que se impone con más fuerza, es el liberalismo. Se distingue entre el liberalismo económico (Adam Smith y David Ricardo), que es el fundamento ideológico del capitalismo, y el liberalismo político.
Frente al liberalismo, surge una serie de movimientos que intentan dar una respuesta intelectual a la situación de miseria del proletariado europeo. Entre ellos, hay que mencionar a los socialistas utópicos, que defienden una organización social libre de conflictos, y a los anarquistas, que defienden la desaparición de toda autoridad política, jurídica y religiosa. También forma parte de esta nueva corriente el socialismo científico, defendido por Marx.
Comparación Marx vs. Nietzsche: La Muerte de Dios
La muerte de Dios como fin de toda creencia en entidades absolutas.
La Relación entre el Hombre y Dios
Cuando Nietzsche predica la muerte de Dios, no quiere decir que Dios haya existido y después haya muerto (lo cual sería absurdo). Señala simplemente que la creencia en Dios ha muerto. En la relación entre el hombre y Dios, ambos autores, Marx y Nietzsche, consideran que Dios no crea al hombre, sino que el hombre crea a Dios.
Razones de la Creencia en Dios
- Para Marx: Es un consuelo para los hombres ante la miseria y el sufrimiento, convirtiéndose en un instrumento de la clase dominante.
- Para Nietzsche: Si bien puede servir como consuelo, la creencia en Dios es principalmente una consecuencia de la vida decadente; la idea de Dios es un refugio para aquellos que no aceptan la vida.
Momento de la Muerte de Dios
- Para Marx: La muerte de Dios solo ocurrirá cuando triunfe la revolución y desaparezca la injusticia y la alienación.
- Para Nietzsche: Considera que es un acontecimiento actual; estamos en un tiempo histórico clave, pues en él asistimos a su necesario final.
Concepto de Dios
- Para el marxismo: Se refiere al Dios de la religión (el cristianismo).
- Para Nietzsche: Dios es una metáfora para expresar la realidad absoluta, la verdad y el bien, que dan un sentido a la vida. Cuando Nietzsche declara que Dios ha muerto, quiere indicar que los hombres viven desorientados.
Consecuencias de la Muerte de Dios
- Para el marxismo: La crítica a la alienación religiosa es indispensable para el triunfo completo del comunismo y la aparición de la sociedad nueva.
- Para Nietzsche: Dice que podemos vivir sin lo absoluto, en la inocencia del devenir. La muerte de Dios es la condición para la aparición del superhombre.